Ds. Paul Visser ziet geloof onder kerkgangers verdwijnen

De Amsterdamse predikant Ds. Paul Visser die in een traditie staat "waarin God niet automatisch jouw God was en jij niet vanzelfsprekend zijn kind", ziet geloof onder kerkgangers verdwijnen.

Voor hem staat het vast dat

God moest gezocht en gevonden worden. Sterker nog: het ging erom dat jij door Hem gezocht en gevonden werd. Je was niet bij voorbaat gered, je was van nature verloren. Intussen was je in de doop wel het beslissende toegezegd. Maar dat lag niet voor het oprapen. God is niets aan ons verplicht, maar wel alles verplicht aan zichzelf – en daarmee aan ons.

Tegenwoordig vinden wij een hele hoop protestanten die vinden dat als zij bij een kerk behoren "gered zijn" en dat zij dan niets meer moeten doen. Zij zijn er van overtuigd dat werken van geloof helemaal niet meer nodig zijn. Die verkeerde gedachte ontslat hen van eender welke inspanning om hun geloof te onderhouden en waar te maken.

De predikant ziet ook de gevolgen van die gedachte van het eens gered zijn altijd gered zijn.

De gevolgen daarvan zie ik om me heen: geloof als het sluitstuk van een redenering, zonder daadwerkelijke bekering, zonder ‘goede strijd’ om met God in het reine te komen. Een geloof ‘van horen zeggen’, zonder zelf zijn overtuigende stem te hebben vernomen. Een geloof dat je jezelf voor een appel en een ei hebt eigengemaakt.

Maar een geloof dat daarom ook voor de eerste de beste schotel linzen van de hand kan worden gedaan. Daarmee zijn we bij de kern. Een geloof dat niet op leven en dood is verworven, wordt niet als een kostbaar geschenk gekoesterd. Het is niet bestand tegen de kritische vragen van een wereld die het zonder God ook prima voor elkaar heeft. Het is evenmin opgewassen tegen de harde werkelijkheid van alledag, waarin je vaak bitter weinig van God gewaar wordt. De twijfel zit bij velen maar net onder de oppervlakte. En zodra ze de kop opsteekt, blijkt ze veel dieper geworteld dan men zelf vermoedde. Geruisloos valt het geloof af, als een verdord blad van een boom. Geloof dat niet ontvonkt is aan de omgang met God, met alle verbijstering en verrukking vandien, wordt op den duur een saaie bedoening. Het wordt een riedel, die je steeds minder raakt en die je na verloop van tijd beu wordt. Bovendien – kijk om je heen! – zonder geloof kun je toch ook prima een goed mens zijn?

Dat is trouwens wat heden velen denken dat men geloof niet nodig heeft en dat iedereen goed kan doen en zo een goed mens kan zijn. die gedachte doet ook geen verlangen naar het werken aan een goede relatie met God.

Als ik de balans opmaak van wat ik vlak om me heen en breder zie, dan is de conclusie even zorgwekkend als onontkoombaar: het geloof dreigt onder trouwe kerkgangers meer en meer te verkruimelen.

Je merkt het aan allerlei signalen: aan kerkgang zonder verlangen naar de ontmoeting met God, aan Bijbellezen zonder verwachting en verrassing, aan kwijnend gebedsleven. Eerlijk gezegd ontmoet ik te vaak mensen die het geloof beu zijn.

Een belangrijke oorzaak daarvoor is gelegen in het feit dat het geloof ongemerkt en sluipenderwijs tot ‘gemeengoed’ is geworden. Het is niet langer een gave van God, door twijfel, verwarring en aanvechting verworven.

De predikant uit Amsterdam voegt toe dat eenzijdige preken over "een God Die altijd klaarstaat met genade en geborgenheid, op den duur gaan vervelen en irriteren." Daarom pleit hij voor "preken die ook eerlijk erkennen dat je God eerder kwijt bent dan rijk, dat Hij geregeld niet te volgen is en dat wij meer dan eens nauwelijks iets van Hem gewaarworden."

Lees het interview in het Nederlands Dagblad: 

Geloof onder kerkgangers verdwijnt

++

Aanverwant 

1. Een koning die zijn onderdanen wetten oplegt waarvan hij weet dat zij zich er nooit aan kunnen houden
2. Ongelovige Thomassen, Jezus en zijn God
3. Redding, vertrouwen en actie in Jezus #5 Verblijven in Christus
4. Redding, vertrouwen en actie in Jezus #6 Samenhoren
5. Doop en Geloof
6. Verzoening en Broederschap 2 Uit de eigen cocon stappen
7. Geen race voor de snelste, noch een strijd der helden
8. Een race niet voor de snelste, noch een strijd om de sterkste
9. Zij die in de renbaan lopen en geroepen zijn voor rechtvaardiging door geloof
10. Wanneer men geloof gevonden heeft door de studie van de Bijbel moet men werken van geloof verwezenlijken
11. Geloof zonder risico tegenstrijdigheid
12. De aanduiding door Paulus en Jacobus van de werken die wij horen te doen
13. Ademen om les te geven
14. De nacht is ver gevorderd 23 Studie 4 Nu actueel: Daad van geloof

+++

Related articles

• Disney films help us prepare for death, according to science - especially when our favourite characters die
• The Provision of a Great Salvation
• The Bloody End of the Islamic State's Utopian Dream
• Love & Hip-Hop star says gays should 'burn in hell just like god said in the bible'
• 'As soon as one gets buried, there is another one,' says mom who lost son
• Those steady drips, those small steps!
• Lessons I have learned
• A way to prepare for the Kingdom
• Dissolve The Barriers You Created
• The Great revolt and Many stories concealed

Vaticaan: preek maximaal 8 minuten

Het Vaticaan heeft de priesters gevraagd voortaan hun preken te beperken tot acht minuten, meldt Het Nieuwsblad. "Volkomen mee eens," zegt de Brusselse priester Staf Nimmegeers, "anders vallen de mensen in slaap."

Ligt dat dan niet aan diegene die de preek moet houden en ofwel geen kaas heeft gegeven van deklamatie ofwel een onvoldoende interessant onderwerp weet aan te boren of zijn getuigenis niet weet waar te maken?

Aartsbisschop Nikola Eterovic, secretaris-generaal van de bisschoppensynode, stuurde de aanbeveling de wereld in. Eterovic heeft nog andere tips voor prekende priesters: de preek moet vertrekken vanuit brede krachtlijnen, mag geen welomlijnd script hebben, en de predikant moet oogcontact houden met zijn publiek.

Dat ere krachtlijnen moeten inzitten is wel belangrijk en nog meer dat er een degelijke opbouw of structuur aanwezig is. Ik vraag mij af wat zij bedoelen dat het script geen welomlijnd script mag hebben. Indien zij bedoelen dat de prediker van de tekst moet kunnen afwijken en vrij interpreteren ga ik akkoord, maar indien er geen vaste nota's of bepaalde aandachtspunten moeten inzitten kan ik daarmee niet akkoord gaan.

volgens mij moet de begeesteering in de prediker zijn en moeten er voldoende stemwisselingen en gevoelsvariaties in voorkomen en als hij dan vol leven over het woord van God gaat zou dat toch niet mogen mis gaan. Maar sommige priesters geloven niet meer in datgene warvoor zij gekozen hadden bij hun priesterambt. Alsook zijn er velen die niet meer naar het Woord van God grijpen maar eerder blijven vast houden aan menselijke en filosofische teksten.
er wordt weinig aan uitleg van Schriftplaatsen gedaan en het volk zelf, de toehoorders worden er weinig bij betrokken. Indien de prediker de mensen mee teksten liet opzoeken in hun Bijbel, door er naar te verwijzen en ze te lezen, zou het volk actiever luisteren en zouden er meer geboeide minuten voorbij gaan.

Cachimbo schrijft hier over op Kerknieuws: "De uitleg van de schriftplaatsen moet in overeenstemming zijn met wat de Bijbel zelf leert. De context moet in aanmerking genomen worden in plaats van alleen maar uitspraken te selecteren die de spreker aanspreken, en daar zijn eigen ideeën aan op te hangen. Schriftplaatsen moeten niet verontreinigd worden met menselijke filosofieën. Soms moet een spreker een schriftplaats aanhalen om een beginsel te laten uitkoemn. De Bijbel staat vol beginselen die gezonde leiding verschaffen in allerlei situaties. Maar de spreker moet zich ervan vergewissen dat zijn toepassing "nauwkeurig" is, en dat hij een schriftplaats niet verkeerd gebruikt, en het laat voorkomen alsof ze iets zegt wat de spreker wilt dat ze zegt. De spreker moet de tekst zorgvuldig lezen en uitleggen, zodat hij het correcte begrip heeft van wát er staat. Als de spreker deze bekwaamheid ontwikkelt om correct en doeltreffend aan de hand van de schrift te redeneren, zal het een belangrijke factor zijn in zijn groei tot een "vaardig onderwijzer". En een preek van een uur zal gemakkelijk zijn................hij houdt de aandacht van zijn toehoorders vast al die tijd, en de preek zal nooit ofte nimmer saai zijn......en niemand, neen, niemand zal in slaap blijven. Want zijn preek is aangenaam, fijn gekruidt, met de allerbeste kruiden.......Gods Woord."

Verder moet een prediker weten wat de harten van de gelovigen in zijn gemeenschap kan raken. Hij moet uitkijken naar boeiende onderwerpen of dingen die de mensen in zijn parochie kunnen aanspreken.

Sandwich every bit of criticism

"Sandwich every bit of criticism
between two layers of praise."
- Mary Kay Ash

"Preach the Word; be prepared in season and out of season;
correct, rebuke and encourage –
with great patience and careful instruction."
2 Timothy 4:2

“praying for us, that God would open unto us a door of utterance,
to speak the mystery, the secret of Christ…:”
Colossians 4:3

Jehovah, teach me to bear criticism,
but let me learn to say clearly on which it stands,
give me the possibility to say the necessary things with the proper authority.

Dutch version / Nederlandse versie > Sandwich elke stukje van kritiek

Sandwich elke stukje van kritiek

"Sandwich elke stukje van kritiek
tussen twee lagen van lof. "
- Mary Kay Ash

"Predik het Woord; wees voorbereid in het seizoen en buiten het seizoen;
juist, berisp en moedig aan --
met veel geduld en zorgvuldige instructie. "
2 Timotheüs 4:2

“Bidt tevens voor ons,
dat God een deur moge openen voor onze prediking,
om het geheim van Christus, … te verkondigen”
Colossenzen 4:3

Jehovah, leer mij kritiek verdragen,
maar laat mij ook leren duidelijk te zeggen waarop het staat,
en geef mij de mogelijkheid de nodige dingen te zeggen met het juiste gezag.

Engelse versie / English version > Sandwich every bit of criticism

Website moet preken De Ruiter verwijderen

De preken van voormalig predikant ds. Ton de Ruiter moeten van de website Preken die Spreken worden gehaald. Dat schrijft de vrijgemaakt-gereformeerde hoogleraar dr. Erik de Boer in kerkblad De Reformatie. De Ruiter vroeg vorige maand ontheffing uit het ambt, omdat hij niet langer in kon stemmen met de gereformeerde rechtvaardigingsleer. De kerken in de regio Alkmaar stemden daarin toe.

De Ruiters preken waren de afgelopen jaren volgens het Nederlands Dagblad bijzonder populair onder preeklezers. Uit een overzicht op Preken die Spreken blijkt verder dat hij, met 39 preken, 'hofleverancier' van de website is.

De Boer heeft gemengde gevoelens bij De Ruiters ontheffing. Hij vindt het knap dat De Ruiter zelf zijn functie heeft neergelegd. toch zegt hij dat Ton de Ruiter geradicaliseerd is. Hij zou zijn handtekening uitwissen door niet meer in te stemmen met gereformeerde belijdenissen. De Boer vindt de autoriteit van deze belijdenissen zodanig dat hij zelfs schrijft dat "De Ruiter niet langer als leraar van de kerk kan zijn." Dit is dan ook de reden dat preken van De Ruiter van de website moeten.

De uitspraak is volgens critici binnen de Gemeente opmerkelijk te noemen dat De Boer dit standpunt inneemt omdat de bediening van leraar in de Bijbel nergens in verband wordt gelegd met Gereformeerde Belijdenissen.

Bron: Nederlands Dagblad