Coronacrisis en Hand van God

De laatste jaren hebben wij meerdere economische, ecologische en gezondheidscrisissen gehad. Met de huidige gezondheidscrisis, welke heel de wereld treft vindt Wim Rietkerk, emeritus predikant in de Nederlands Gereformeerde Kerken, dat elke crisis een teken is van het naderende koninkrijk van God, zoals een wee dat is bij een vrouw die op het punt staat om een kind op de wereld te zetten. Die vergelijking, die de apostel Paulus in de Bijbel maakt, geeft hem hoop.

‘Het gaat in een crisis dus niet om het lijden van een stervende, maar juist om het lijden dat hoop geeft op nieuw leven.’

 Volgens hem zucht de schepping naar het openbaar worden van de kinderen van God. Een crisis als diegene die wij nu mee maken is voor hem een teken van het naderende koninkrijk. Ook is het een teken dat God de wereld herstelt.

'God herstelt deze wereld, maar dat gaat door de diepte heen. Alleen wie zijn leven verliest, zal het behouden. Jezus stelt het ook niet optimistisch voor: je zult met Mij de drinkbeker moeten drinken.'

 Hij is er wel bewust van dat God geen veroorzaker is van het kwaad, maar dat alles in de verantwoordelijkheid ligt van ieder op zich.

‘Dat God de mens zelf de verantwoordelijkheid geeft, kan tot vreselijke wreedheden leiden, zoals Auschwitz laat zien. Het is blasfemie om te zeggen dat God hierin de hand heeft. God kan ervoor zorgen dat iets wat Hij verafschuwt, toch tot iets goeds leidt, maar Hij is nooit de veroorzaker van het kwaad. De hand van God kun je dus niet zien als een vermindering op onze verantwoordelijkheid.

Toch denk ik wel dat God hier aanwezig was - in de lijdenden. Elie Wiesel beschrijft hoe er een jongen werd opgehangen, waar iedereen naar moest kijken. Terwijl de mensen zijn doodsstrijd zien, vraagt iemand: waar is God? Daar, waar die jongen hangt, antwoordt een ander. Zo is het. God snakte hier zelf naar adem en vereenzelvigde zich met de lijdenden. Zoals Jezus aan het kruis, wanneer Hij zich door God verlaten weet.’

Bij crisissen en erge rampen vragen steeds veel mensen af waar God blijft of waarom God zo iets toe laat. 

'Waarom Hij het toestaat, bijvoorbeeld. Ik denk omdat anders een van de meest bijzondere dingen in het christendom om zeep zou worden geholpen: de vrijheid en verantwoordelijkheid van de mens.’

Dat het vijf voor twaalf zou zijn is duidelijk voor Rietkerk. Ook al is het moment nog niet aangebroken,  werpt het zijn schaduw vooruit, in de tekenen van het koninkrijk die nu al zichtbaar zijn.

'Dat vind ik een mooi beeld, want als je de schaduw ziet, weet je dat de persoon volgt. Die schaduw bestaat ook uit de weeën waarover Paulus schrijft. Dat is pijnlijk en die weeën worden ook steeds heftiger naarmate het einde dichterbij komt.’

Nu zijn er natuurlijk wel vaker christenen geweest die denken dat de komst van het koninkrijk voor de deur stond. Waarom zou het nu wel zover zijn?

‘Zeker weten doen we dat nooit, maar ik denk dat je nu wel ziet dat crises mondiaal zijn. Denk bijvoorbeeld aan corona, maar ook aan het milieu. Daarnaast is het evangelie bijna overal verkondigd. Ten slotte denk ik aan Israël, dat weer een eigen land heeft.

Maar we weten het niet. Het is alsof we naar een klok kijken met enkel een lange wijzer. Is het vijf voor twaalf, of pas vijf voor zes? Desondanks denk ik dat er goede redenen zijn om aan dat eerste te denken. Het zou zelfs weleens kunnen dat ik het nog ga meemaken; daar reken ik in ieder geval wel mee.’

 

Een tijd van plicht, verantwoordelijkheid en verantwoording

In deze tijd van het Coronavirus kan men makkelijk zien hoe en welke mensen zich aan regels kunnen houden en verantwoordelijkheid durven nemen tegenover anderen.

In 2018 waarschuwde men al voor een bepaalde epidemie. Die epidemie brak wel door maar een andere kwam nog meer de kop op steken. Maar die onzichtbare vijand die in 2019 de wereld begon te teisteren bracht de epidemie van de onverschilligheid ook naar voor.

De regeringen riepen hun burgers op om zich aan bepaalde maatregelen te houden, welke werkelijk niet echt zo moeilijk hoeven te zijn: afstand houden, regelmatig goed de handen wassen, nabije contacten zo veel mogelijk vermijden en algemeen voldoende afstand houden, alsook wanneer mensen dicht bij elkaar zijn een mondmasker of mondkapje dragen. Zo simpel, maar blijkbaar voor velen toch zo moeilijk of vervelend. Veel mensen zijn niets meer gewoon of willen altijd maar datgene doen wat 'Zij' wensen te doen en hoe zij het willen doen.

De verplichting die vele regeringen aan hun burgers hebben opgelegd worden door meerdere mensen als een beperking van hun vrijheid gezien, terwijl zij niet inzien dat het een beveiligings- maatregel is om de vrijheid en gezondheid van de ander ook te vrijwaren.

Vele mensen vergeten dat zij als ingezetene van een land gehouden zijn tot verbondenheid en verantwoordelijkheid met hun naaste medeburgers. Velen willen wel rechten maar vergeten dat er ook zo iets als plichten bestaan. De plicht of verplichting om zich zodanig te gedragen dat geen schade aan een ander wordt toegebracht. In feite is elke burger in een gemeenschap medeaansprakelijk of toerekeningsvatbaar voor het welzijn van elkeen rondom hem of haar.

Uit plicht of plichtshalve en gewetenshalve zou elke burger in een gemeenschap onder gehoudenheid van erkentelijkheid naar de ander de broederlijke liefde moeten opbrengen om zich in te zetten voor het goed of welzijn van de ander.

De laatste maanden hebben velen echter aangetoond in welke mate zij echter enkel aan zichzelf denken. Het egoïsme heeft op vele plaatsen de overhand genomen. Vooral bij de jongeren ontbreekt het besef van hun betrokkenheid bij het mogelijk in gevaar brengen van een oudere generatie. In Frankrijk kon ik de laatste vier weken getuige zijn hoe de twintigers uit de bol gaan of er niets aan de hand is. Zij vonden het lekker om samen te troepen en om gezellige met velen rond elkaar te pintelieren. Velen hielden zich helemaal niet aan de corona regels. Dat zag men ook op beelden vanuit de kuststreken in Frankrijk, Spanje en België. Daar zag men veel jongeren zich aanstellen (raar, gek, wild, vreemd ...) doen en een handelwijze vertonen welke helemaal niet in deze periode van pandemie thuis horen.

In Frankrijk viel ook wel op dat dertigers en mogelijks veertigers ook geen goed oog hadden op de verzochte maatregelen om verspreiding van de ziekte te voorkomen. Wij zijn op plaatsen gekomen waar mensen van die leeftijd met onze beveiliging (mondmasker) lachten. Geen wonder dus dat wij de laatste weken de besmetting in Frankrijk enorm zagen toe nemen. Met zulk onverantwoord gedrag is er geen houden aan.

Is het nu echt zo moeilijk om afstanden te houden en zich en anderen te beschermen met een neus en mond afscherming?

Op 10 oktober 2020 zien wij hoge cijfers die ons tot denken zouden moeten brengen:

Coronavirus gevallen: 37,248,588

Doden: 1,074,469

Herstelden: 27,967,284

In dit nieuwe academiejaar komt het er nu op aan dat er voor gezorgd kan worden dat de scholen open kunnen blijven en dat zo veel mogelijk bedrijven aan het werk kunnen blijven zodat niet te veel mensen zonder werk en/of inkomen komen te zitten. Dat kan enkel verzekerd worden als mensen er voor zorgen dat de besmetting niet nog meer blijft oplopen en dat de ziekenhuis bedcapaciteit niet overbezet geraakt.

Een lockdown kan vermeden worden als iedereen de nodige verantwoordelijkheid neemt en de nodige maatregelen treft om niemand te besmetten. Elke burger heeft het zelf in handen hoe deze verschrikkelijke ziekte al of niet meer mensen zal treffen en het gehele normale leven verder zal kunnen ondermijnen.

+

Vindt ook verder te lezen:

1. Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken
2. Christen houding tegenover het milieu
3. Wij zijn zelf verantwoordelijk
4. Corona en carnaval makkelijk gebakken broodjes voor verhogend racisme
5. Meer dan 4 miljoen coronabesmettingen wereldwijd
6. Sterker uit de coronacrisis komen
7. China staat open voor internationaal onderzoek naar oorsprong coronavirus
8. België staat voor een nieuwe epidemie
9. Atheïsten VS brengen eigen variant van de Tien Geboden uit
10. Zij die de coronamaatregelen van de overheid een inbreuk op hun persoonlijke vrijheden vinden
11. Nederlandse kerken willen te veel risico nemen
12. Kaap van 800 000 besmettingen in België overschreden
13. Zij die de coronamaatregelen van de overheid een inbreuk op hun persoonlijke vrijheden vinden
14. Corona - steden - groen & omgang met onszelf en de natuur
15. Zijn we door een rottig virus onverhoeds in het paradijs beland?
16. 2019-2020-2021 Twee seizoenen vol veranderingen #4 Medewerking

Atheïsten VS brengen eigen variant van de Tien Geboden uit

 Uit de oude doos

In de Verenigde Staten van Amerika is godsdienst erg verweven met het dagelijkse en politieke leven. Voor het algemene dagelijkse leven valt het op dat de niet gelovigen redelijk in de ban zijn van de gekende ethische warden waarmee de christenen zwaaien.

De atheïstische beweging riep in 2014 op om een alternatieve, seculiere versie van de Tien Geboden voor de moderne mens te bedenken, waarmee zij een kerkelijk trekje krijgen.

Eerder dit jaar begon The Sunday Assembly in Londen met het organiseren van zogenaamde kerkdiensten voor ongelovigen.
De verkiezing van deze huma­nistische versie van de Tien 
Geboden kreeg op Engelstalige 
websites veel aandacht. De actie valt samen met de in Amerika steeds weer oplaaiende discussie over het tonen van de Bijbelse Tien Geboden in openbare ruimten.

1. „Wees open van geest en wees bereid je overtuigingen te ondersteunen met nieuw bewijs”, luidt het ‘eerste gebod’.
2.  „Streef ernaar te geloven in wat het meest waarschijnlijk waar is en niet te geloven in wat je als waarheid wenst”, zegt het tweede. 
3. „De wetenschappelijke methode is de meest betrouwbare manier om de natuurlijke wereld te begrijpen.” 
4. „Ieder persoon heeft het recht te beslissen over zijn eigen lichaam.”
5. „God is niet nodig om een goed persoon te zijn of om een compleet en betekenisvol leven te leiden.” 
6. „Wees je bewust van de gevolgen van al je daden en besef dat je ervoor verantwoordelijk bent.”
7. „Behandel anderen zoals je zelf behandeld wilt worden en zoals je redelijkerwijs kunt verwachten dat je behandeld wordt. Denk aan andersmans perspectief.” 
8.  „Wij hebben de verantwoordelijkheid om anderen, ook toekomstige generaties, te helpen.”
9. „Er is niet één manier om goed te leven.” 
10. „Laat de wereld achter als een betere plek dan hoe hij was toen je hem aantrof.”

De hoogste rechter van het hooggerechtshof in de staat Alabama, Roy Moore, liet in 2003 een granieten blok met de Tien Geboden plaatsen in het hoog­gerechtshof. Onlangs haalde hij in een toespraak voor een Republikeinse herenclub flink uit naar het stadbestuur van Huntsville in Alabama voor zijn beleid rond het ambtsgebed bij vergaderingen, schreef Christian News maandag. De stad besloot ook gebeden van atheïsten en wicca’s toe te staan. Moore:

„Gebeden van atheïsten? Wicca’s die bidden? Hoe zot kunnen we zijn?”

Moore ziet deze ontwikkeling hand in hand gaan met andere

„veranderingen van zaken die niet veranderd hoeven worden.” 

Hij noemde daarbij de acceptatie van homoseksualiteit en transgenderisme.

 „Er is één God. Dat is de God waarop deze natie is gefundeerd, de God van de Schriften. Dat is de waarheid in de geschiedenis en de waarheid in de wet.”

België staat voor een nieuwe epidemie

Volgens Artsen Zonder Grenzen staat België zoals misschien nog enkele andere West-Europese landen voor een nieuwe epidemie. Volgen s mij is deze zelfs zeer besmettelijk.

Volgens de hulporganisatie AZG stevenen we af op een samenleving waar ieder voor zich leeft, waar de afwijzing van de ander zonder schaamte en zonder scrupules ‘normaal’ wordt, waar racisme wordt geliket en getweet, waar muren groeien als onkruid, waar grenzen zich verspreiden als een griep?

Wordt onze wereld slachtoffer van een groeiende onverschilligheid?

 

Nochtans blijven wij ervan overtuigd dat een andere wereld mogelijk is. doch ijst dit een verantwoordelijkheidszin en ook een beetje moed om de stem te laten horen. Een stem van verontwaardiging maar ook een stem die oproept tot daden.

Door ons betrokken te tonen in het dagelijks leven: in onze relaties met onze buren, met de mensen die naast ons in de bus of de metro zitten, in ons gedrag op sociale media, in de manier waarop we kijken naar een dakloze, een vluchteling of iemand die ‘anders’ is. Neen zeggen tegen onverschilligheid betekent boven alles dat we ons bewust zijn van onze daden en gedachten.

Voor Artsen Zonder Grenzen is neen zeggen tegen onverschilligheid in de eerste plaats bewust en actief hulp bieden, over de grenzen heen, aan degenen die dringend hulp nodig hebben of wie van die hulp beroofd is.

Neen zeggen tegen onverschilligheid, dat is ook kiezen om niet toe te laten dat een ziekenhuis in Gaza, Jemen of Afghanistan gebombardeerd wordt. Om mensen niet op zee te laten sterven. Dat is kiezen om slachtoffers van een conflict te helpen.

Neen zeggen tegen onverschilligheid is een strijd die we samen moeten aangaan.
Iedereen is mee verantwoordelijk en kan bijdragen op zijn of haar eigen manier.

Mishpat in het Hebreeuws en in het Grieks #1 Oud en Nieuw Testament

Het Hebreeuwse mishpat duidt een hele reeks begrippen aan.
De basis is: iets dat vast staat, waar je zeker van kunt zijn. Te beginnen met gewoonten en vaste kenmerken – zo is het altijd, zo wordt het altijd gedaan. Dat kan overgaan in voorschriften, verordeningen en wetten: zo moet het; wat zo gebeurd is recht, wat niet zo gebeurd is onrecht, schuld, zonde. Ook dat wat volgens die normen recht is, en dat ‘recht zijn’ zelf, wordt door mishpat aangeduid. Tenslotte duidt het de handhaving van dat recht aan en alles wat daar mee te maken heeft: de rechtbank die het beoordeelt (soms vertaald met ‘vierschaar’), de rechtszitting waarin dat gebeurt, en het vonnis dat zij velt.

‘Oordeel’ beschrijft daarom ook de eindbeslissing die ooit eens zal worden genomen over het leven dat de mens heeft geleefd, waarin definitief wordt vastgesteld of hij dat heeft gedaan in overeenstemming met Gods normen of niet. Dat is iets waar de mens zich zijn leven lang van bewust zou moeten zijn.

Het woord in het Grieks

Het Hebreeuwse woord voor ‘recht’ is mishpat , dat een betekenis heeft die loopt vanaf een aanduiding van wat gebruikelijk is tot aan een aanduiding van wat wettelijk verplicht is, inclusief alle voorzieningen en rechtshandelingen die een rol spelen bij het handhaven van dat recht.

De Septuaginta, de Griekse vertaling van het OT, vertaalt dit vaak met het woord krisis of crisis, scheiding, dat is afgeleid van het werkwoord krinō , scheiding maken. Ook het NT gebruikt het woord crisis , maar vrijwel uitsluitend met betrekking tot het oordeel dat God aan het eind der tijden velt over het leven en handelen van de mens.

Crisis in het Nieuwe Testament

Het woord 'krisis' komt in het NT bijna 50 maal voor. Meestal vinden we het vertaald als ‘oordeel’, en anders als ‘gerecht’. Dus als de rechtszitting waarin wordt geoordeeld over het leven dat de mens heeft geleefd, of de rechtbank waarvoor hij moet verschijnen. Met andere woorden: de nadruk ligt daar sterk op de verantwoording die de gelovige aan het eind van zijn leven zal moeten afleggen tegenover God zelf of tegenover zijn ‘vertegenwoordiger’, de Messias (Christus) aan wie God “het gehele oordeel heeft gegeven” (Joh. 5:22,27).

Anders dan in het OT, speelt in het NT de handhaving door mensen niet langer de beslissende rol. Want de gelovigen vormen onder het Nieuwe Verbond niet langer een staatkundige eenheid, maar leven als afzonderlijke, verspreide groepjes in een anders georganiseerde maatschappij. Pas aan het eind van hun leven zullen zij verantwoording moeten afleggen over wat zij met dat leven hebben gedaan. En dat brengt het risico mee dat zij zich die verantwoordelijkheid niet langer zo bewust zijn.

“Omdat een slechte daad niet snel bestraft wordt, is een mensenhart maar al te snel tot het kwaad geneigd” (Pred. 8:11).

 Maar de ‘dag van het oordeel’, van de mishpat , de crisis , komt onvermijdelijk ook voor hen. En daar leggen zowel Jezus zelf als zijn apostelen sterke nadruk op.

+

Vervolg: Mishpat in het Hebreeuws en in het Grieks #2 sleutelwoord voor crisis, recht, rechtspraak of vonnis en oordeel

Oproep tot inzet voor vluchtelingen en een toekomst van vrede

Paus Franciscus heeft in het Angelus op 1 januari, voor de Rooms Katholieken Wereldvredesdag opgeroepen tot inzet voor vluchtelingen en een toekomst van vrede.

 Vrede is een recht van iedereen. Voor zo’n vredevolle toekomst willen vele vluchtelingen hun leven riskeren met een reis die veelal lang en gevaarlijk is. Ze zijn bereid om ontberingen en lijden te doorstaan.  

Moge de Heer ons helpen om ons dit jaar in te zetten voor een meer solidaire en gastvrije wereld.

Tijdens het Te Deum had de paus maandagavond al hulde gebracht aan de inwoners van Rome die hun stad tijdens deze moeilijke economische periode niet enkel met woorden, maar ook met daden liefhebben.

 De meerderheid van de inwoners van Rome is solidair, heeft geen wrok en tracht zijn deel te doen. 

***

Vredewens

Vrede aan alle mensen en naties van de aarde! De vrede die de engelen aan de herders in de nacht van Kerstmis verkondigen, (Lc. 2, 14) is een diep streven van alle mensen en volkeren, vooral van hen die het ergst lijden onder het ontbreken ervan. Onder dezen, die ik in mijn gedachten en mijn gebed met mij meedraag, wil ik nogmaals herinneren aan de meer dan 250 miljoen migranten in de wereld, waarvan er 22,5 miljoen vluchteling zijn. Deze laatsten “zijn”, zoals mijn geliefde voorganger Benedictus XVI zei, “mannen en vrouwen, kinderen, jongeren en ouderen die een plaats zoeken waar zij in vrede kunnen leven”.

Om deze plaats te vinden zijn zij bereid hun leven op het spel te zetten met een reis die in de meeste gevallen lang en gevaarlijk is, moeilijkheden en lijden te ondergaan, prikkeldraadversperringen en muren te trotseren die zijn opgetrokken om hen ver van hun doel te houden.

In een geest van barmhartigheid omarmen wij al degenen die voor oorlog en honger vluchten of die op grond van discriminatie, vervolgingen, armoede of verwoesting van het milieu gedwongen zijn hun land te verlaten.
Wij zijn ons ervan bewust dat het niet voldoende is ons hart te openen voor het lijden van anderen. Er zal veel te doen zijn, alvorens onze broeders en zusters weer in vrede kunnen leven in een veilig huis. De ander opnemen vraagt om een concrete inzet, een keten van hulp en welwillendheid, een waakzame en begripvolle aandacht, een verantwoord omgaan met nieuwe complexe situaties die zich soms voegen bij andere talrijke, reeds bestaande problemen, alsook van de middelen die steeds beperkt zijn. Door de deugd van de voorzichtigheid in praktijk te brengen, zullen de bestuurders weten op te nemen, te ondersteunen, te beschermen en te integreren en praktische maatregelen te nemen “binnen de grenzen die door een juist verstaan van gemeenschappelijk welzijn zijn toegestaan, (om) dat integreren mogelijk te maken”.

Zij hebben een precieze verantwoordelijkheid jegens de eigen gemeenschappen, waarvan zij de juiste rechten en een harmonische ontwikkeling moeten garanderen om niet zoals de dwaze bouwer te zijn die de berekeningen niet goed deed en er niet in slaagde de toren af te maken die hij was beginnen te bouwen.

+
Voorgaande: 1 Januari 2018 Internationale Dag van de Vrede

1 Januari 2018 Internationale Dag van de Vrede

Door de Rooms Katholieken wordt sinds 1967 op 1 januari, aan het begin van het burgerlijke jaar en hun kerkelijke feest van Maria, ook bijzonder gebeden voor de vrede in de wereld. Elk jaar wijdt de Paus een apart schrijven aan deze wereldgebedsdag voor de vrede.

Naar aanleiding van de Wereldvredesdag verruimde de paus zijn blik tot buiten Rome:

 God gaf ons een intact en gezond 2017. Maar wij mensen hebben dat jaar te vaak en op vele manieren verspild met leugens en onrechtvaardigheden, oorlogen, maar ook kleine en grote vergrijpen tegen het leven, de waarheid, broederschap, het samenleven en de aantasting van het milieu.

Franciscus moedigde aan om in het nieuwe jaar verantwoordelijkheid op te nemen tegenover God, onze broeders en zusters, en de schepping. Hij drukte zijn grote achting uit voor ouders, leerkrachten, opvoeders en allen die proberen om kinderen en jongeren burgerzin, verbondenheid, zorg  en een ethiek van verantwoordelijkheid bij te brengen — en die hen leren oog te hebben voor de werkelijkheid die hen omringt.

Zorg dragen voor moeder natuur

Willen wij moeite doen om de aarde goed te verzorgen? Is het ook geen kwestie van hoe ze te behandelen en uit te kijken waar anderen ze kunnen vernielen?

De mens is in staat om veel delen van zijn omgeving te vernietigen. Soms schijnt hij niet bewust te zijn dat hij de natuur vernietigt. Het lijkt wel of hij er geen idee van heeft welk een invloed hij heeft op zijn omgeving. Indien de aarde onvermijdelijk is, als zonde ons kan vernietigen, hoe kunnen dan onze verkeerde daden anderen of andere dingen niet vernietigen? Zijn het niet dikwijls door handelingen van mensen dat er iets vernietigd wordt in de natuur of dat er rampen over hen komen tengevolge van een drastisch ingrijpen in de natuur.

De mens zou er zich meer bewust van moeten zijn dat hij de aarde slechts in leen heeft gekregen van de Schepper. Alsook zou hij moeten opletten dat noch hij noch een ander deze aarde naar haar vernietiging brengt.

De mens heeft de mogelijkheid ontvangen om meester van deze aarde te zijn, dat betekent dat hij zelf er voor kan zorgen en de juiste beslissingen mag nemen. Maar het betekent niet dat hij er een dictator over moet spelen.

Wij moeten eerst en vooral zorg dragen over onszelf en vervolgens over de anderen en over onze gehele omgeving, dat is mens, dier en plant. Het is een heel moeilijke taak om tot perfectie te komen, maar dat is wat wij zouden moeten proberen te doen. Zelfs als wij nooit de gehele perfectie kunnen bereiken. Dat feit ontslaat ons er niet van om te praten over de hoge standaard voor ons en van het morele perspectief van God. Wij zouden van de instructies, die door God in Zijn Woord worden gegeven, moeten weten dat God een moreel perspectief heeft. Het idee van het verzorgen van elkaar en voor onze plaats op de aarde beweegt ons van een op een beloning gebaseerd geloof naar een plaats waar wij goed doen voor het goede belang of het belang van God.

O wij nu een kleine positie of een hoge plaats hebben in onze gemeenschap moeten wij onze verantwoordelijkheid opnemen.

U kunt lezen hoe een Koninklijk Huis probeert de natuur in goede banen te houden:

Koninklijke, minibusjes en omgeving >

Royals, mini busses and environment

Als een wereldse niet politieke groep van individuele Christenen die op de terugkeer van de Heer Jezus Christus wachten staan wij er op om te willen zorgen voor natuur, de Creatie van de meeste Hoge.

Engelse versie / English version: Taking care of mother earth

Wij zijn zelf verantwoordelijk

Wij zijn zelf verantwoordelijk

Originally placed on Apr 12, '11 2:17 PM

Engelse versie / English version: We are ourselve responsible

In het tijdschrift van het Leuvense ziekenhuis Gasthuisberg stond onlangs een interview afgenomen door Jan van Rompuy met enkele ouder patiënten. De echtgenote van een kanker hebbende vrouw was helemaal gedesillusioneerd. Hij zag het niet meer zitten en begreep niet dat er zulk een God kon bestaan die hen zo kon doen lijden. Zij hadden hun best gedaan om goed te leven en bij het vernemen dat de vrouw kanker had offerden zij vele kaarsen en baden zij veel. Er stond niet bij tot wie zij hun gebeden richtten en voor wie zij kaarsjes branden. Dat laatste is wel iets verwerpelijks voor God, dus in weze zouden zij met die daad Hem zeker al niet kunnen verzoenen.

Telkens als er ons iets overkomt zoeken wij een dader, een verantwoordelijke voor het slachtoffer en gaan velen er dingen achter plaatsen zoals een bepaalde straf. Rampen worden al snel afgeschreven als straf van God. Vooral fundamentalistische predikers zijn er zeer handig in om dan de mensen nog meer de stuipen op het lijf te jagen.

Genghis Kan zei: "Ik ben de straf van God. ..Indien jullie je niet had toevertrouwd aan geweldige zonden, zou God geen straf als mij op u gestuurd hebben".

Vele godsdiensten zeggen dat hun goden straffen naar die of deze sturen.

Ter gelegenheid van de hevige aardbeving in Japan met een intensiteit van 9 op de Richter schaal en de verwoestende vloedgolf die daarna over Japan kwam met vervolgens de bedreiging van giftige radioactiviteit die van de beschadigde kernreactoren opduikt, deden vele mensen de vraag stellen of wij deze ellenden als straffen van God zouden kunnen beschouwen.

Maar daar kan ik slechts naar de Heilige Schrift verwijzen en hoe daar God wordt afgeschilderd als een liefhebbende, bezorgde of bekommerde, helpende, bevrijdende, strenge maar rechtvaardige positieve God. Als wij nagaan wat er allemaal over die God van hemel en aarde is geschreven moeten wij ons afvragen of die straf door God wel compatibel is met de Bijbelse bevestiging dat "God liefde is" en ons ten goede komt.
Het is waar dat wij voorbeelden in de Bijbel vinden waar God een straf naar zekere personen of zelfs enkele mensen of zelfs steden brengt. In de Bijbel kunnen wij vinden hoe het Joodse Volk ontwikkelde en wetten werden gegeven. Zij zouden die wetten kunnen aannemen of zouden hen kunnen negeren. Zij waren in grote mate vrij om zelf hun koers te bepalen. Wij leren hoe zij zich vestigden in oud Israël en hoe er geschreven staat dat God hen soms voor het ongehoorzamen van Zijn bevelen strafte, welke leidde dat zij hun wegen veranderden. (Lees b.v. 2 Samuel hoofdstukken 12 & 13 en merk wat er met de koning en één van zijn zonen gebeurde: 2 Samuel hoofdstukken 15-19, 21)

Dikwijls wordt boosaardigheid in plaatsen is als de reden vermeld waarom God tussenbeid kwam of op kwam om hen te straffen. De conservatieve groep Repent America in de V.S. bijvoorbeeld beweerde dat de orkaan Katrina in New Orleans een 'daad van God' in oordeel op de stad was omdat er de jaarlijkse gebeurtenis 'Zuidelijke Decadentie' was die duizenden homoseksuelen samen bracht, om hen de gelegenheid te geven om hun sexualiteit bot te vieren. De orkaan sloeg New Orleans en overstroomde tot 80% van de stad, waarbij het meer dan een maand duurde eer het water weg trok en nog steeds kunt u nu puin vinden en kan men nog niet herstelde plaatsten vinden.

Indien deze tragedie gebeurde omdat God boos was op New Orleans kan men de vraag stellen waarom er andere plaatsen zo hevig getroffen waren en wat was dan het punt van de erge verwoesting en verlies van leven veroorzaakt in Mississippi en Alabama? Waarom was dan het Franse Kwartier, het district waar die 'verderfelijke gebeurtenis' zou gehouden worden  een van de minst verwoeste delen van de stad?
Ook claimde de uitgesloten advocaat Fred Waldron Phelps, Sr. (Geboren 13 november 1929) een Amerikaanse dominee die de Westboro Baptistische Kerk (WBC), een onafhankelijke Baptistische kerk in Topeka, Kansas, aanvoert dat die vele verwoestende gebeurtenissen, zoals 11 september, de aardbeving en vloedgolf van december 2004 , de doden in Irak en de weerzinwekkende Orkaan Katrina het resultaat van de woede van God tegen 'gay mensen' is. Trouwens hebben de Irakezen eigenlijk weinig te maken met de homofiele Amerikaanse soldaten die daar dan niet op hun plaats zouden zijn, maar in Amerika thuis horen.

Ook voor de aardbeving in de Indische Oceaan en daarop volgende vloedgolf in de 24ste december 2004 met een omvang van tussen 9,1 en 9,3, de derde grootste aardbeving ooit geregistreerd op een seismograaf in de wereld, zeiden mensen dat het God was die de moslims en ongelovige Hindoes strafte. Maar ook verscheiden Christenen lieten het leven.

Sommige mensen debatteren dat indien God dezelfde gisteren, vandaag en voorgoed is waarom worden wij dan niet op dezelfde wijze gestraft als vroeger?

God heeft in de geschiedenis in Zijn Overeenkomst, met Zijn Beloften en door Zijn Godsverbond met Abraham en zijn nakomelingen geopenbaard als een mogendheid die zich bezorgend, gidsend meevoelend, en helpend opstelde. Het was en is nog steeds een positieve God met een mooi ontwerp voor Zijn creatie. God had vrijheid gegeven aan de mens, maar wist dat hij er niet veel van ging maken. Voor de misstap van de eerste mens was God bereid een offersysteem te voorzien dat naar de toekomst wees waarin Hij een man zou geven die het terug goed zou maken met de Schepper. Gods doel met de aarde zou weer volbracht worden.  Onder de wet werd de mens getoond hoe God met de zondige natuur van de mens omging. De mensheid was verantwoordelijk naar God op die wijze waarop hij afhing van welke vrijstelling waaronder hij leefde. Gebeurde het in de tijd van Onschuld, Geweten, Menselijke Regering, Belofte, Wet, Genade of zal het gebeuren in de tijd van Goddelijke Regering.

Met de komst van Jezus Christus en zijn afgewerkt werk op de houten paal zijn wij de tijd van Genade binnengekomen. De aanbieding van Jezus heeft de gehele mensheid bevrijd. Vandaag gaat God met ons om door het afgewerkte werk van Christus. Jezus heeft aangeboden zijn lichaam als het ultieme Lam en daarom God vereist geen aanbiedingen meer. Jezus was het ultieme slacht-offer, het volmaakte Loskoopoffer en Zoenoffer. Nu wordt de mens niet door zijn geweten verantwoordelijk, maar door zijn aanvaarding of verwerping van de Genade van God. Gratie is de onverdiende goedheid en onverdiende gunst van Almachtige God. Hij verzorgt door Christus, de middelen waardoor wij eeuwig leven kunnen ontvangen. God zal het oordeel over de koppige en slechte mensen laten komen wanneer Jezus terugkeert en wanneer God hen op de laatste dag zal doen opstaan uit de doden en Jezus  hen zal doen samen brengen. Voor die samenkomst met de wedergekomen Jezus zal er geen vervoering in de wolken zijn maar ook geen bestraffing want de mens ontvangt de dood reeds als straf voor zijn zonden. Geen straf voor die tijd, niet op deze aarde, niet in een vagevuur of in een hel.

Wij kunnen er op aan dat God niet veranderd is en voor Hem zijn zij die de stem kunnen horen van het Goed Nieuws en de Gospel van Goede Tijdingen horen preken, de Bevrijding door Christus horen maar niet willen luisteren, en berouwen en naar God toe wensen te komen diegenen die het zullen moeten aandurven hun straf en vernietiging na Armaggedon recht in de ogen te kijken. Voor hen zal na de verrijzenis of opstanding uit de eerste dood in die Eindtijd, de tweede dood hun deel zijn.

De wens van God is dat iedereen gered zal worden. Maar toch zal Hij de vrije wil van de mens niet inperken. Iedereen zal de vrije keuze hebben om al of niet Jezus Christus als de Messias aan te nemen en onderdaan te worden van de Enige Ware God in het Koninkrijk van God.
De Almachtige Vader Elohim Jehovah is geen tiran en wil niemand tot Zijn ideeën dwingen. Iedereen heeft een vrije wil ontvangen en kan doen wat hij of zij graag doet. Maar iedere persoon zal verantwoordelijk voor zijn eigen daden moeten zijn.

Wat wij ooit fabriceren zullen wij zelf onder ogen moeten zien. Wat wij zaaien zullen wij zelf moeten oogsten. Voor alles wat wij doen zullen wij de gevolgen van onze daden moeten dragen. Wij kunnen onze verantwoordelijkheid niet ontlopen. Niemand zal aan de gevolgen van door mensen genomen beslissingen kunnen ontsnappen. Wij zitten nu eenmaal in dezelfde boot. Dat is het enige probleem waar wij niet rond kunnen. Het is namelijk zo dat wat zekere individuen uitvoeren zijn weerslag kan hebben op andere mensen. De gevolgen van een daad van een individu kunnen meer dan één persoon treffen. Dat is niet Gods fout, maar het blijft de fout van mens, die dacht hij de wereld zou kunnen leiden op zijn eigen. Daarom moeten wij heel voorzichtig zijn met wat wij doen. Niet alleen voor onszelf maar ook voor die mensen rond ons.

Wij moeten voorzichtig zijn hoe wij ons wensen te gedragen. Niet enkel voor ons gedrag maar ook voor de reacties naar anderen toe en ook betreft ons gebruik van natuurlijke producten. Wij zouden de risico's van alle dingen in acht moeten nemen en berekenen. Omdat wat wij ook maar doen of gebruiken ons kan treffen maar ook onze buur, zelfs de hele aarde.

Wilt u verder uw eigen gang gaan? Zou u het verkiezen onder de vleugels van Christus Jezus te komen en God als de enige God aan te nemen of wenst u de aarde toe te behoren?

Welke risico's bent u gewillig te nemen en hoe wilt u uzelf en /of anderen beveiligen?


Lees meer over keuzes die de mens kan maken en welke risico's hij al of niet kan nemen en beveiligen:

Nucleaire ramp in Japan doet mensen twee maal nadenken

Energie met vergiftigd geschenk

Nemen van Risico door de maatschappij

Continue reading in following articles:

Japan’s nuclear disaster reason to think twice

A risk taking society

Securing risks

Gedwongen in de kou

De komende dagen blijft het volgens de weerberichten koud en zal het zelfs nog kouder worden. De winter is dit jaar zo vroeg in het land als in 1993 toen het land op 29 november even verlamd werd door de plotse hevige sneeuwval. Deze is er vandaag nog niet maar wel de de koude die verscheiden daklozen moeten trotseren.

Vanaf vandaag zal er een stevig oostenwind opsteken die het koudegevoel zal verhogen, waardoor de gevoelstemperatuur tot -10° Celcius zal komen. Dan zonder een mogelijkheid zitten om de warmte van een vuur te voelen, een warm kopje troost (koffie of chocolademelk), zonder een warme maaltijd en enkel maar koude ondergrond, erbarmelijke schoenen, een stuk karton als matras ... het is eigenlijk mensonwaardig ... en er gebeurt weinig er tegen in deze maatschappij.

Als christenen hebben wij een verantwoordelijkheid tegenover de maatschappij. Zijn wij bereid deze te nemen?

Lees meer:
> Overleven in koude is schandalig
> Brusselse daklozencentra al vol door vrieskou
video: journaalfragment

Determined To Stick With Truth.

We were invited to be parties to the pulpit surrender of the Bible into the
hands of its numerous foes. We were asked to wink at notions, and consent
to arguments that practically destroy the Bible as by a mildew or rot. We did
not: we cannot: we shall not: we dare not.
 The responsibility and results' rest
with those who would not join us in a thorough attitude. (Bro. Roberts).

Christen houding tegenover het milieu

Als Christenen horen wij bewust te zijn hoe wij omspringen met onze omgeving. Alles is geschapen door God en de mens heeft de natuur in zijn beheer gekregen. Hij mocht planten en dieren een naam geven maar hij moest er ook juist mee omspringen. De mens is echter dikwijls te veel met zich zelf bezig en vergeet wel eens zijn verantwoordelijjkheid rond de Schepping van de Heer.
De industiële evolutie heeft een enorme ommekeer maar ook weerslag gebracht op het menselijk leven maar ook op het algemeen ecologisch systeem. Het egoïsme van de mens is één van die vele kwalen die in het mensdom zijn binnen getreden en waar wij zelf heel voorzichtig over moeten zijn. In welke mate zijn wij gericht op ons zelf of houden wij rekening met welk gevolg onze dagelijkse handelingen hebben voor anderen, waaronder ook plant en dier.

Gelukkig zijn er de laatste jaren enkele mensen die terecht aan de alarm bel hebben getrokken en waar nu toch meer mensen oor voor schijnen te vinden.
Sommigen zggen dat de klok zelfs vijf voor twaalf reeds gepasseerd is.
Wij moeten er ons bewust van zijn dat het nooit te laat is om verandering in te voeren.
Ook wij kunnen ons steentje bijdragen in de ontwikkeling van het milieu.

Lees meer > Nodige actie om klimaatverandering te controleren

Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken

"Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken,
maar we kunnen de gevolgen van het uit de weg gaan van onze verantwoordelijkheden niet ontwijken. "
- Josiah Stamp

"Wat je ook doet, werk er aan met heel uw hart,
alsof je zou werken voor de Heer, niet voor mannen,
omdat je weet dat je een erfenis krijgt
van de Heer als een beloning.
Het is de Heer Christus die u aan het dienen bent.
Iedereen die verkeerd doet zal worden terugbetaald voor zijn fout,
en er is geen favoritisme. "
Kolossenzen 3:23-25


"Je zal de straf voor je slechte plannen ondergaan
en de gevolgen dragen van uw zonden van afgoderij.
Dan zul je weten dat ik de Soevereine Heer ben. "
Ezechiël 23:49

"Maar als het wordt vastgesteld voor mannen om een keer sterven, maar na deze het arrest
zodat Christus, eenmaal werd aangeboden de zonden van velen te dragen.
Voor degenen die gretig wachten voor hem dat hij een tweede keer verschijnt
afgezien van de zonde, voor het heil. "
Hebreeën 9:27-28

Heer, laat mij steeds mijn verantwoordelijkheid dragen.
God geef dat ik steeds de juiste beslissingen zal nemen
en mijn verantwoordelijkheid durf opnemen.
En geef dat ik een goed voorbeeld mag zijn naar anderen toe.

English version > It is easy to dodge our responsibilities

It is easy to dodge our responsibilities

"It is easy to dodge our responsibilities,
but we cannot dodge the consequences of dodging our responsibilities."
- Josiah Stamp

"Whatever you do, work at it with all your heart,
as working for the Lord, not for men,
since you know that you will receive an inheritance
from the Lord as a reward.
It is the Lord Christ you are serving.
Anyone who does wrong will be repaid for his wrong,
and there is no favoritism."
Colossians 3:23-25

"You will suffer the penalty for your bad plans
and bear the consequences of your sins of idolatry.
Then you will know that I am the Sovereign LORD."
Ezekiel 23:49

"BUT as it is appointed for men to die once, but after this the judgment,
so Christ was offered once to bear the sins of many.
To those who eagerly wait for Him He will appear a second time,
apart from sin, for salvation."
Hebrews 9:27-28

Lord, let me bear my responsibility.
God give that I always will take the right decisions
and take up my responsibility.
And give that I may be a good example to others.

Dutch version > Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken

Met het geschenk van Jezus komt een geweldige verantwoordelijkheid

Christelijke Overdenking - Donderdag 25 december 2008 - Hebrëen 12:25 
************************************************************

English version > With the gift of Jesus comes an awesome responsibility

BIJBELVERS:
"Let op dat u hem die spreekt niet afwijst. Want als zij al niet ontkomen zijn toen ze degene afwezen die hen op aarde onderrichtte, dan kunnen wij, wanneer we ons afkeren van degene die dat vanuit de hemel doet, helemaal niet ontkomen." 
- Hebrëen 12:25

OVERDENKING:
Met het geschenk van Jezus komt een geweldige verantwoordelijkheid: we moeten luisteren, volgen en hem eren! Als God eiste dat zijn volk gehoorzaam was aan mindere boodschappers zoals profeten of koningen, wat is dan onze verantwoordelijkheid om te luisteren wanneer hij Jezus ons gegeven heeft zodat de glorie van zijn Zoon misschien op ons mag schijnen?

GEBED:
Dank u, Vader, voor het sturen van uw Zoon en mijn Heiland, Jezus. Alstublieft, HEER, ik wil me realiseren wat dit voor mij betekent. Geef mij alstublieft kracht en geef mij wijsheid, zodat ik getrouw kan luisteren en Jezus dienen, in wiens naam ik bid. Amen.

+++

2016 update Related articles

• 1 Peter 5-10 "But the God of all grace, who hath called us unto his eternal glory by Christ Jesus, after that ye have suffered a while, make you perfect, stablish, strengthen, settle you."
• Today's Scripture: 1 John 5:1-5
• Romans 10
• 07/22/2016 Scripture
• Authority from the One God to one mediator between God and men
• Love Jesus, Love Others
• The Destiny of God's People
• 10 Insane Stories That Didn't Make It Into The Bible
• Not having Jesus’ skull
• Countless miracles each day

With the gift of Jesus comes an awesome responsibility

See to it that you do not refuse him who speaks. If they did not escape when they refused him who warned them on earth, how much less will we, if we turn away from him who warns us from heaven?

Hebrews 12:25, New International Version

Dutch version / Nederlandss versie > Met het geschenk van Jezus komt een geweldige verantwoordelijkheid

---

    With the gift of Jesus comes an awesome responsibility: we must listen, follow, and honor him! If God demanded that his people obey his lesser messengers who were prophets or kings, what do you think the responsibility is for us to listen when he has given his Son's glory so that it might shine on us?

    Thank you, dear Father, for sending your Son and my Savior, Jesus. Please, dear LORD, I do not want to ever take that gift for granted. Please empower me and give me wisdom so that I can faithfully listen and serve Jesus, in whose name I pray. Amen.

Heart of Jesus (Photo credit: Wikipedia)

+++

Related articles (2016 updated)

• Impossible Faith
• Faith, where art thou?
• Mark 7:24-30 How To Build A Better Mousetrap
• Tender Love
• Today's Prayer - Giving Thanks
• Feed My Sheep - SoS Saturdays
• 4 Places to Look: When God Seems Hard to Find
• It was our weaknesses He carried
• Gratitude
• Waves of Grace