Niet alleen betreft het contact hebben met elkaar of een dienst volgen zijn wij ons meer gaan toeleggen op de elektronische weg. Ook voor het lezen van Gods Woord zoeken meer mensen hun toevlucht tot het net.
Bijbelgenootschappen wereldwijd zetten zich in voor de verspreiding van Gods woord. Evangelical Focus
meldt dat recente statistieken laten zien dat er in 2019 ruim veertig
miljoen complete Bijbels zijn verspreid. Daarnaast zijn er meer dan 315
miljoen Bijbelfragmenten doorgegeven.
Opvallend bij dat doorgeven van Bijbelfragmenten is dat er ook regelmatig eigenlijk zinnen uit hun context worden genomen en verder verspreid. Vele lezers van die fragmenten denken dikwijls dat zij dan bij het dagelijks ontvangen van zulk een fragmenten in hun elektronische brievenbus, dat zij dan dagelijks de Bijbel lezen. Niets is minder waar.
Wel is goed dat de Bijbelgenootschappen niet alleen bijdragen bij aan het verspreiden van
Bijbels, maar dat zij verder ook dikwijls ondersteuning geven aan mensen die meer over het Woord van God wensen te weten komen. Zij helpen bij het leren lezen en begrijpen van de teksten.
In meer dan twintig landen deden in totaal ongeveer 165.000 mensen mee
met alfabetiseringslessen.
Een kwart van de Bijbels die in 2019 werd doorgegeven werd digitaal
gelezen, acht procent meer dan in 2018. De populaire Bijbelapp
YouVersion werd het meest gebruikt in Brazilië, waar 1,8 miljoen mensen
een volledige versie van de Bijbel op de telefoon downloadde.
Ook de Getuigen van Jehovah zijn de laatste jaren opener geworden en stellen enkele zeer goede Bijbelvertalingen voor in meerdere talen. Wij kunnen deze ten zeerste aanraden. Ook bij hen zijn er dan verwijzingen naar andere Bijbelplaatsen, zodat een verdere persoonlijke studie gemakkelijk wordt gemaakt, door middel van de gekoppelde Bijbelteksten en geen valse leerstellingen, zoals in vele andere Bijbelapplicaties wel wordt gedaan, en mensen verklarende teksten vinden volgens de leerstellingen van de kerkgemeenschap voor wie de vertaling hoofdzakelijk bedoeld is.
Showing posts with label bijbellezen. Show all posts
Showing posts with label bijbellezen. Show all posts
Thursday, 20 August 2020
Monday, 7 July 2014
Israël en Gods koninkrijk hand in hand
 |
| (Photo credit: Wikipedia) |
Zo ontdekte Ruben Ridderhof langzamerhand dat Israël en Gods koninkrijk hand in hand gaan. Na diverse keren naar Israël te zijn gereisd en bij Christenen voor Israël aan het werk te zijn gegaan, drong Gods plan met het Joodse volk langzamerhand bij hem door.
"Als kerk spelen we een 'supporting rol' ten aanzien van Israël."
Pas laat leerde hij dat binnen Gods boodschap het Joodse volk een belangrijke plek inneemt.
"Als journalistiek-student liep hij stage bij Christenen voor Israël. Langzamerhand drong tot mij door dat Israël meer is dan alleen een land."Door de Bijbel te gaan lezen ontdekte hij een rode lijn in het Woord van God. Voortdurend wordt er een link gelegd naar het Joodse volk. Van Abraham tot het Nieuwe Testament.
"Voor mij heeft dat echt Gods Woord geopend en licht gegeven op Zijn plan met Israël."Ruben staat op de sprekerslijst van Christenen voor Israël.
"Regelmatig leg ik voor groepen Gods plan met Israël uit,"maakt hij duidelijk.
"God koos Israël niet zomaar uit. Het volk van Israël krijgt de belofte mee dat zij een koninkrijk van priesters zullen zijn. De heerser van dat koninkrijk is God Zelf. Via Israël worden alle volken op aarde gezegend. Dat kreeg Abraham te horen in Genesis 12."Zoals vandaag mensen de Verlosser niet verwachten was het destijds. Ook waren de ideeën over die Verlosser wel anders dan diegenen die Christenen vandaag hebben. Zij zagen uit naar een echte wereldse koning, in politieke zin. Daarover spreken de profetieën in het Oude Testament: een koning op de troon van David die recht en gerechtigheid zou doen en over de wereld zou heersen vanuit Jeruzalem.
Ridderehof vindt dat het mooi zou zijn geweest als naar aanleiding van de gesprekken die Jezus voerde met zijn disicpelen, een bijbelstudieboekje was verschenen.
Vlak voordat Jezus opstijgt naar de hemel, vragen zijn discipelen:
'Heere, zult U in deze tijd voor Israël het Koninkrijk weer herstellen?'Ridderehof vond dat altijd een domme vraag.
"Het lijkt of de discipelen nog altijd niet begrepen hebben wat Jezus' koninkrijk inhoudt. Maar in feite is het de meest logische vraag die de discipelen kunnen stellen en de meest relevante, gezien alle profetieën. Wanneer de engelen na Zijn hemelvaart zeggen: 'Hij zal op dezelfde wijze terugkomen als u Hem naar de hemel hebt zien gaan', valt bij de discipelen het profetische kwartje. Als Jezus straks terugkomt, zullen de profetieën worden vervult. Dan komt Hij als koning in heerlijkheid."
Wednesday, 2 November 2011
Letterlijke bijbelvertaling verkozen
Het is fijn te horen dat de meerderheid van diegenen die werkelijk de Bijbel willen lezen en hun Bijbelvertaling ook willen gebruiken om meer over God, zijn Gebod, Zijn Zoon en Zijn Plannen te leren, dat dezen verkiezen om eerder een letterlijke vertaling onder ogen te krijgen dan een vrije vertaling te gebruiken.
LifeWay Research heeft een studie onder 2,000 Amerikaanse Bijbel lezers gevoerd. Om in aanmerking te komen moesten de deelnemers werkelijk ook thuisgebruikers van de Bijbel zijn en niet enkel voor de dienst op zondag.
75% van de respondenten verkozen om getrouwheid van de vertaling.
Bij de vraag of men eerder voor een vrije vertaling ging die de gedachte weergaf of een woord voor woord letterlijke vertaling kozen 61 percent voor de woord-voor-woord vertaling.
Maar betreft de stijl is het opvallend dat toch nog 68% de taal eenvoudiger wil hebben en 81% vindt dat het aangenamer om lezen zou moeten zijn.
46% wenst vast te houden aan de traditionele oude taal terwijl 36% een meer moderne taal wenst te zien.
22% wil een vlottere gewone taal en 26% minder formeel terwijl 40% de formele taal verkiezen en 44% meer een taal voor ernstiger en diepgaande studie.
> Accuracy, Word-for-Word Translation Preferred by most Bible Readers
LifeWay Research heeft een studie onder 2,000 Amerikaanse Bijbel lezers gevoerd. Om in aanmerking te komen moesten de deelnemers werkelijk ook thuisgebruikers van de Bijbel zijn en niet enkel voor de dienst op zondag.
75% van de respondenten verkozen om getrouwheid van de vertaling.
Bij de vraag of men eerder voor een vrije vertaling ging die de gedachte weergaf of een woord voor woord letterlijke vertaling kozen 61 percent voor de woord-voor-woord vertaling.
Maar betreft de stijl is het opvallend dat toch nog 68% de taal eenvoudiger wil hebben en 81% vindt dat het aangenamer om lezen zou moeten zijn.
46% wenst vast te houden aan de traditionele oude taal terwijl 36% een meer moderne taal wenst te zien.
22% wil een vlottere gewone taal en 26% minder formeel terwijl 40% de formele taal verkiezen en 44% meer een taal voor ernstiger en diepgaande studie.
> Accuracy, Word-for-Word Translation Preferred by most Bible Readers
Tuesday, 13 September 2011
Lezen wat er staat geschreven
Betreft betrouwbaarheid van de Heilige Geschriften is er in voorgaande tekst op gewezen dat wij de geestelijke geschriften moeten vergelijken met de wereldse. Dit houdt ook in dat wij moeten nagaan of datgene wat sommige beweren dat in de Heilige Schrift staat ook werkelijk daar staat. Veelvuldig zal men kunnen merken dat er wereldse schrijvers iets beweren dat in de Bijbel staat dat er helemaal niet zo in staat als zij doen uitschijnen.
Het meest frappante voorbeeld is over de meest besproken figuur uit de Heilige Schrift.Namelijk Jezus van Nazareth die de Christus Messias werd genoemd. Zelfs kerkelijke schrijvers hebben over die persoon verschillende visies welke meestal gestoeld zijn op menselijke denkbeelden die niet in overeenstemming zijn met de Canonieke Boeken die deel uitmaken van de Heilige Schrift, de Bijbel, welke wij als het Woord van God aanschouwen.
Beweren dat Jezus niet bestaan heeft is een fabeltje dat wij naar de sprookjeswereld kunne zenden. Maar die man die sterk in het vertellen van fabels, vergelijkingen of gelijkenissen was wordt eveneens dikwijls vergeleken met een figuur die hij helemaal niet was. Zelfs in het Christendom is het schering en inslag om deze menselijke figuur niet enkel met een goddelijk figuur te vergelijken maar zelfs te benoemen tot God.
Verscheidene kerkvaders zijn verder gaan voortborduren op toegevingen die naar de Romeinen waren gemaakt in de vroege eeuwen na Christus. Namelijk hadden de kerkleiders de mogelijkheid om hun leiderschap te behouden of om vervolgd te worden en een niemand of helemaal niets te worden omdat zij anders gedood zouden worden. Zij verkozen voor een zogezegd lang(er) aards leven, in plaats van een (toch veel langer) geestelijk of eeuwig leven. Men kan zich afvragen of zij dan wel zo goed in dat toekomende leven geloofden. Waren zij toch misschien bang dat hen dat eeuwige leven niet ging toekomen? Wat hun beweegredenen ook mogen zijn, wij kunnen er duidelijk inzien dat zij hun macht wensten te behouden en verkozen om op goede voet te staan met de toenmalige machtshebbers in plaats van met God in het reine te blijven.
Het probleem is echter dat vele mensen hun geschriften tot zich namen, er teksten uithaalden en deze overschreven en verveelvoudigden in andere geschriften. Zo kwamen valse leerstellingen verveelvoudigd in omloop en werden zij veelvuldig als basis genomen om weer nieuwe (valse) stellingen op te bouwen. Van de ene leugen kwam de andere, omdat ook van de ene tegenspraak een andere moest gecreëerd worden om deze te kunnen verantwoorden. zo ontstonden dan ook gezegden welke de mensen onvoorwaardelijk moesten aannemen als waarheden, alhoewel deze niet konden gestaafd worden. De dogmas zagen het levenslicht.
Men heeft meer dan 4000 handschriften van het Nieuwe Testament, of gedeelten ervan die tot op heden bewaard zijn gebleven op papyrus en perkament. Voldoende om die ter hand te nemen en te vergelijken met andere wereldse geschriften van uit die betreffende tijden.
Als men dan daar de teksten over de Nazareen Jezus bekijkt komt men tot heel andere vaststellingen dan de wereldse werken die na de 5de eeuw zijn geschreven, buiten deze die zich hielden aan de Bijbelse Waarheid.
Wereldse schrijvers bevestigen in de eerste en tweede eeuw dat Lukas als begeleider van Paulus het door die laatste verkondigde evangelie in een boek vastgelegd. (Wij gebruiken gelijke woorden als de wereldse schrijvers van toen om u een beeld te geven) Ook werd er geschreven: "Daarna heeft ook Johannes, de discipel des Heren, die ook aan zijn borst lag, ook zelf een evangelie uitgegeven, terwijl hij in Efeze in Klein-Azië verbleef."
Deze wereldse en geestelijke schrijvers hadden Jezus werkelijk mee gemaakt en waren goed op de hoogte wat er reilde en zeilde in die tijd. Bepaalde Joodse schrijvers hadden het moeilijk met die leerstellingen van die jonge man, die dan nog beweerde zoon van God te zijn. Een moeilijk begrip, waarmee vandaag de dag nog zeer veel mensen mee worstelen. Al komt voor hen de beeldverwarring hoofdzakelijk omdat zij meestal de oorspronkelijke (basistekst) niet gelezen hebben of zelfs niet kennen. Meestal gaan zij gewoon af op wat hun kerkelijke leiders hen hebben voorgeschoteld.
Indien veel mensen eens werkelijk die Geschriften onder de loep zouden nemen zouden tot heel andere besluiten komen. Dan zouden zij zo als de wereldse leiders en schrijvers van toen ook Jezus Christus in het ware daglicht kunnen herkennen en zien wie hij beweerde te zijn en wie hij werkelijk was.
Jezus heeft nooit beweerd God te zijn. Ook heeft hij nooit toegestaan dat de mensen tot hem baden of hem verheerlijkten. De enige keer dat hij heeft toegestaan dat hij in zekere zin verheerlijkt werd was als hij op de rug van een ezel als koning door de poorten van Jeruzalem werd gedragen. Dat was op zondag 9 Nisan toen Jezus met zijn discipelen Bethanië had verlaten om over de Olijfberg in de richting van Jeruzalem te gaan. In Bethfage geeft Jezus dan wel de opdracht om de ezelin en haar veulen bij hem te brengen.
Hoewel de discipelen aanvankelijk niet onderscheiden dat deze instructies iets met de vervulling van bijbelse profetieën te maken hebben, beseffen zij dit later wel. De profeet Zacharia had voorzegd dat Gods beloofde Koning Jeruzalem zou binnenrijden op een ezel, "ja, op een volwassen dier, het jong van een ezelin". Koning Salomo was ook op het jong van een ezelin naar zijn zalving gereden.
Als de discipelen Bethfage binnengaan en het veulen en zijn moeder losmaken, zeggen sommigen van degenen die daar staan: "Wat doet gij?" Maar als hun wordt gezegd dat de dieren voor de Heer zijn, staan de mannen de discipelen toe de dieren naar Jezus te brengen. De discipelen leggen hun bovenklederen zowel op de ezelin als op haar jong, maar Jezus gaat op het veulen zitten.
Terwijl Jezus in de richting van Jeruzalem rijdt, wordt de menigte groter. De meeste mensen spreiden hun bovenklederen uit op de weg, terwijl andere takken van de bomen afkappen en ze over de weg uitspreiden. "Gezegend is Hij die komt als de Koning in Jehovah's naam!", roepen zij. "Vrede in de hemel en heerlijkheid in de hoogste hoogten!"
Sommige Farizeeën in de schare zijn ontsteld over wat wordt uitgeroepen en beklagen zich bij Jezus: "Leraar, bestraf uw discipelen." Maar Jezus antwoordt: "Ik zeg u: Indien dezen bleven zwijgen, zouden de stenen het uitroepen."
Als Jezus Jeruzalem nadert, laat hij zijn blik over de stad gaan en begint erover te wenen, terwijl hij zegt: "Indien gij, ja gij, op deze dag de dingen hadt onderscheiden die met vrede te maken hebben - maar nu zijn ze voor uw ogen verborgen." Wegens haar moedwillige ongehoorzaamheid moet Jeruzalem de prijs betalen, zoals Jezus voorzegt:
'Uw vijanden [de Romeinen onder generaal Titus] zullen een versterking rondom u bouwen met puntige palen en u omsingelen en u van alle kanten benauwen, en zij zullen u en uw kinderen in u tegen de grond verpletteren, en zij zullen in u geen steen op de andere laten.' Deze door Jezus voorzegde vernietiging van Jeruzalem vindt 37 jaar later, in het jaar 70 G.T., werkelijk plaats.
Slechts enkele weken voordien hadden velen in de schare gezien hoe Jezus Lazarus opwekte. Nu blijven zij anderen over dat wonder vertellen. Wanneer Jezus dus Jeruzalem binnenkomt, geraakt de hele stad in beroering. "Wie is dit?", willen de mensen weten. En de scharen blijven zeggen: "Dit is de profeet Jezus, uit Nazareth in Galiléa!" Als de Farizeeën zien wat er gebeurt, klagen zij dat zij absoluut niets bereiken. Daarom zeggen zij: "De wereld is hem achternagelopen."
Iedereen in de stad kreeg wel iets te horen over die man, die de laatste jaren zo over hem had laten spreken door zijn vreemde handelingen en woorden. Jood, Heiden, Romein, Griek, Arabier, Aramees of ander, kon zijn commentaar geven over die simpele maar veel besproken persoon. Indien er iets verteld werd dat niet strookte met de gebeurde feiten kon dit makkelijk dadelijk tegengesproken worden.
Jezus zelf laat de menigte weten dat de waarheid uit de kindermond komt en duidt ook op de minder geletterden en zwakkeren in die maatschappij die wel uitroepen: "Red toch de Zoon van David!".
Jezus roept menigmaal de mensen op om hem te volgen en om dienaren te worden zodat zijn Vader hen zal kunnen eren. Steeds beroept Jezus zich op zijn Vader en raadt hij mensen aan om tot zijn Vader te bidden en Hem alleen te eren.
Toch is het vreemd dat in vele kerken Jezus en ander personen, allerlei soorten heiligen, worden aanbeden en verheerlijkt. Nochtans heeft Jezus hiervoor steeds gewaarschuwd om zich niet tot mensen te wenden.
Voor ons is het daarom belangrijk om goed in te zien wat er werkelijk in de Bijbel staat. Betreft dat ene grote geschil van de vergoddelijking van een mens is het zeer belangrijk om durven de Heilige Schrift vast te nemen, te lezen en te vergelijken met wat er in de wereldse geschriften staat.
Marcus Ampe neemt het Nieuwe Testament, slechts een klein deel van de Bijbel, in ogenschouw om de positie van Jezus toe te lichten. Indien mensen de evangeliën goed zouden lezen kunnen zij al het antwoord vinden over de persoonlijkheid van Jezus.
In Jezus, Heer maar niet God wordt in 22 hoofdstukken aangetoond wat er echt in de Heilige Schrift, het Woord van God, staat.
Zij die beweren dat Jezus God is kunnen best hun Bijbelvertaling die zij meestal gebruiken naast de bespreking leggen en telkens de besproken of aangehaalde evangelieteksten en ander Schriftplaatsen vergelijken. Voor de Christadelphians doet het er neit toe welke Bijbelvertaling u gebruikt, omdat zij geloven dat daar de wonderlijke hand van God ook duidelijk zichtbaar aanwezig is, namelijk dat eender welke vertaling men gebruikt deze ook steeds hetzelfde zegt. Natuurlijk zinspelen zij op de Bijbeltekst zelf en niet op de bijgevoegde menselijke verklaringen. Die laatste worden steeds uit de denkwijze van de denominatie geschreven en zijn daardoor reeds bevooroordeeld of houden rekening met de door hun kerk opgelegde dogmas.
Wij raden u aan de proef op de som te nemen. Ga eens na wat u werkelijk kan vinden wat Jezus over zich zelf zegt. Noteer die zaken en luister er naar.
Als men dan het bovenstaande vernoemde artikel doorneemt zal men kunnen inzien waarom de schrijver er van overtuigd is dat Jezus Christus, Messias, Heer is, maar niet God.
Ook moet men rekening houden met wat er over Jezus was geschreven voor dat hij geboren werd. en met die geboorte begint al het grote verschil met God, die geen geboorte heeft gehad, maar er al altijd is geweest en nooit van het beeld of de wereld zal verdwijnen.
Voor sommige Christenen is het moeilijk aan te nemen dat Jezus een Jood was, maar ook daar vinden wij in de wereldse zo wel als in de geestelijke geschriften voldoende bewijzen van. Zijn bedoeling was ook nooit om een andere godsdienst op te richten. Zo hebben Luther en Calvijn ook nooit gedacht om Lutheranen of Calvinisten te stichten. Terwijl de laatsten zich wel distantieerden van het Joodse geloof heeft Jezus dat nooit gedaan. Wel gaf hij te kennen dat het volgen van hem verdeeldheid zou zaaien. En dat is het minste dat men daarvan kan zeggen. Meerdere godsdienstrichtingen zijn uit de beweging van volgelingen ontstaan en massa's oorlogen zijn gevoerd geworden onder de naam van God en onder de naam van Jezus Christus. Kleine oorlogen kan men ook de strijd noemen die in meerdere gezinnen heeft plaats gevonden als mensen tot andere inzichten of tot de Waarheid zijn gekomen. Het keizen voor God heeft meerdere mensen bepaalde contacten met familieleden doen verminderen en veel vrienden doen verliezen.
Maar het is juist al die tegenstand en de verdere ontwikkeling en blijvendheid die mee kan getuigen van de betrouwbaarheid van het gegeven.
Als men rekening houdt met welke woorden er voor de oorspronkelijke woorden zijn gebruikt kan men verder de zinnen of paragrafen vergelijken met ander Schriftplaatsen en zo tot een goed inzicht komen. Het artikel Jezus Heer kan een goede hulp zijn om tot het besef te komen wie Jezus eigenlijk was en is.
Lees:
Aanverwante artikelen:
Het meest frappante voorbeeld is over de meest besproken figuur uit de Heilige Schrift.Namelijk Jezus van Nazareth die de Christus Messias werd genoemd. Zelfs kerkelijke schrijvers hebben over die persoon verschillende visies welke meestal gestoeld zijn op menselijke denkbeelden die niet in overeenstemming zijn met de Canonieke Boeken die deel uitmaken van de Heilige Schrift, de Bijbel, welke wij als het Woord van God aanschouwen.
Beweren dat Jezus niet bestaan heeft is een fabeltje dat wij naar de sprookjeswereld kunne zenden. Maar die man die sterk in het vertellen van fabels, vergelijkingen of gelijkenissen was wordt eveneens dikwijls vergeleken met een figuur die hij helemaal niet was. Zelfs in het Christendom is het schering en inslag om deze menselijke figuur niet enkel met een goddelijk figuur te vergelijken maar zelfs te benoemen tot God.
Verscheidene kerkvaders zijn verder gaan voortborduren op toegevingen die naar de Romeinen waren gemaakt in de vroege eeuwen na Christus. Namelijk hadden de kerkleiders de mogelijkheid om hun leiderschap te behouden of om vervolgd te worden en een niemand of helemaal niets te worden omdat zij anders gedood zouden worden. Zij verkozen voor een zogezegd lang(er) aards leven, in plaats van een (toch veel langer) geestelijk of eeuwig leven. Men kan zich afvragen of zij dan wel zo goed in dat toekomende leven geloofden. Waren zij toch misschien bang dat hen dat eeuwige leven niet ging toekomen? Wat hun beweegredenen ook mogen zijn, wij kunnen er duidelijk inzien dat zij hun macht wensten te behouden en verkozen om op goede voet te staan met de toenmalige machtshebbers in plaats van met God in het reine te blijven.
Het probleem is echter dat vele mensen hun geschriften tot zich namen, er teksten uithaalden en deze overschreven en verveelvoudigden in andere geschriften. Zo kwamen valse leerstellingen verveelvoudigd in omloop en werden zij veelvuldig als basis genomen om weer nieuwe (valse) stellingen op te bouwen. Van de ene leugen kwam de andere, omdat ook van de ene tegenspraak een andere moest gecreëerd worden om deze te kunnen verantwoorden. zo ontstonden dan ook gezegden welke de mensen onvoorwaardelijk moesten aannemen als waarheden, alhoewel deze niet konden gestaafd worden. De dogmas zagen het levenslicht.
Men heeft meer dan 4000 handschriften van het Nieuwe Testament, of gedeelten ervan die tot op heden bewaard zijn gebleven op papyrus en perkament. Voldoende om die ter hand te nemen en te vergelijken met andere wereldse geschriften van uit die betreffende tijden.
Als men dan daar de teksten over de Nazareen Jezus bekijkt komt men tot heel andere vaststellingen dan de wereldse werken die na de 5de eeuw zijn geschreven, buiten deze die zich hielden aan de Bijbelse Waarheid.
Wereldse schrijvers bevestigen in de eerste en tweede eeuw dat Lukas als begeleider van Paulus het door die laatste verkondigde evangelie in een boek vastgelegd. (Wij gebruiken gelijke woorden als de wereldse schrijvers van toen om u een beeld te geven) Ook werd er geschreven: "Daarna heeft ook Johannes, de discipel des Heren, die ook aan zijn borst lag, ook zelf een evangelie uitgegeven, terwijl hij in Efeze in Klein-Azië verbleef."
Deze wereldse en geestelijke schrijvers hadden Jezus werkelijk mee gemaakt en waren goed op de hoogte wat er reilde en zeilde in die tijd. Bepaalde Joodse schrijvers hadden het moeilijk met die leerstellingen van die jonge man, die dan nog beweerde zoon van God te zijn. Een moeilijk begrip, waarmee vandaag de dag nog zeer veel mensen mee worstelen. Al komt voor hen de beeldverwarring hoofdzakelijk omdat zij meestal de oorspronkelijke (basistekst) niet gelezen hebben of zelfs niet kennen. Meestal gaan zij gewoon af op wat hun kerkelijke leiders hen hebben voorgeschoteld.
Indien veel mensen eens werkelijk die Geschriften onder de loep zouden nemen zouden tot heel andere besluiten komen. Dan zouden zij zo als de wereldse leiders en schrijvers van toen ook Jezus Christus in het ware daglicht kunnen herkennen en zien wie hij beweerde te zijn en wie hij werkelijk was.
Jezus heeft nooit beweerd God te zijn. Ook heeft hij nooit toegestaan dat de mensen tot hem baden of hem verheerlijkten. De enige keer dat hij heeft toegestaan dat hij in zekere zin verheerlijkt werd was als hij op de rug van een ezel als koning door de poorten van Jeruzalem werd gedragen. Dat was op zondag 9 Nisan toen Jezus met zijn discipelen Bethanië had verlaten om over de Olijfberg in de richting van Jeruzalem te gaan. In Bethfage geeft Jezus dan wel de opdracht om de ezelin en haar veulen bij hem te brengen.
Hoewel de discipelen aanvankelijk niet onderscheiden dat deze instructies iets met de vervulling van bijbelse profetieën te maken hebben, beseffen zij dit later wel. De profeet Zacharia had voorzegd dat Gods beloofde Koning Jeruzalem zou binnenrijden op een ezel, "ja, op een volwassen dier, het jong van een ezelin". Koning Salomo was ook op het jong van een ezelin naar zijn zalving gereden.
Als de discipelen Bethfage binnengaan en het veulen en zijn moeder losmaken, zeggen sommigen van degenen die daar staan: "Wat doet gij?" Maar als hun wordt gezegd dat de dieren voor de Heer zijn, staan de mannen de discipelen toe de dieren naar Jezus te brengen. De discipelen leggen hun bovenklederen zowel op de ezelin als op haar jong, maar Jezus gaat op het veulen zitten.
Terwijl Jezus in de richting van Jeruzalem rijdt, wordt de menigte groter. De meeste mensen spreiden hun bovenklederen uit op de weg, terwijl andere takken van de bomen afkappen en ze over de weg uitspreiden. "Gezegend is Hij die komt als de Koning in Jehovah's naam!", roepen zij. "Vrede in de hemel en heerlijkheid in de hoogste hoogten!"
Sommige Farizeeën in de schare zijn ontsteld over wat wordt uitgeroepen en beklagen zich bij Jezus: "Leraar, bestraf uw discipelen." Maar Jezus antwoordt: "Ik zeg u: Indien dezen bleven zwijgen, zouden de stenen het uitroepen."
Als Jezus Jeruzalem nadert, laat hij zijn blik over de stad gaan en begint erover te wenen, terwijl hij zegt: "Indien gij, ja gij, op deze dag de dingen hadt onderscheiden die met vrede te maken hebben - maar nu zijn ze voor uw ogen verborgen." Wegens haar moedwillige ongehoorzaamheid moet Jeruzalem de prijs betalen, zoals Jezus voorzegt:
'Uw vijanden [de Romeinen onder generaal Titus] zullen een versterking rondom u bouwen met puntige palen en u omsingelen en u van alle kanten benauwen, en zij zullen u en uw kinderen in u tegen de grond verpletteren, en zij zullen in u geen steen op de andere laten.' Deze door Jezus voorzegde vernietiging van Jeruzalem vindt 37 jaar later, in het jaar 70 G.T., werkelijk plaats.
Slechts enkele weken voordien hadden velen in de schare gezien hoe Jezus Lazarus opwekte. Nu blijven zij anderen over dat wonder vertellen. Wanneer Jezus dus Jeruzalem binnenkomt, geraakt de hele stad in beroering. "Wie is dit?", willen de mensen weten. En de scharen blijven zeggen: "Dit is de profeet Jezus, uit Nazareth in Galiléa!" Als de Farizeeën zien wat er gebeurt, klagen zij dat zij absoluut niets bereiken. Daarom zeggen zij: "De wereld is hem achternagelopen."
Iedereen in de stad kreeg wel iets te horen over die man, die de laatste jaren zo over hem had laten spreken door zijn vreemde handelingen en woorden. Jood, Heiden, Romein, Griek, Arabier, Aramees of ander, kon zijn commentaar geven over die simpele maar veel besproken persoon. Indien er iets verteld werd dat niet strookte met de gebeurde feiten kon dit makkelijk dadelijk tegengesproken worden.
Jezus zelf laat de menigte weten dat de waarheid uit de kindermond komt en duidt ook op de minder geletterden en zwakkeren in die maatschappij die wel uitroepen: "Red toch de Zoon van David!".
Jezus roept menigmaal de mensen op om hem te volgen en om dienaren te worden zodat zijn Vader hen zal kunnen eren. Steeds beroept Jezus zich op zijn Vader en raadt hij mensen aan om tot zijn Vader te bidden en Hem alleen te eren.
Toch is het vreemd dat in vele kerken Jezus en ander personen, allerlei soorten heiligen, worden aanbeden en verheerlijkt. Nochtans heeft Jezus hiervoor steeds gewaarschuwd om zich niet tot mensen te wenden.
Voor ons is het daarom belangrijk om goed in te zien wat er werkelijk in de Bijbel staat. Betreft dat ene grote geschil van de vergoddelijking van een mens is het zeer belangrijk om durven de Heilige Schrift vast te nemen, te lezen en te vergelijken met wat er in de wereldse geschriften staat.
Marcus Ampe neemt het Nieuwe Testament, slechts een klein deel van de Bijbel, in ogenschouw om de positie van Jezus toe te lichten. Indien mensen de evangeliën goed zouden lezen kunnen zij al het antwoord vinden over de persoonlijkheid van Jezus.
In Jezus, Heer maar niet God wordt in 22 hoofdstukken aangetoond wat er echt in de Heilige Schrift, het Woord van God, staat.
Zij die beweren dat Jezus God is kunnen best hun Bijbelvertaling die zij meestal gebruiken naast de bespreking leggen en telkens de besproken of aangehaalde evangelieteksten en ander Schriftplaatsen vergelijken. Voor de Christadelphians doet het er neit toe welke Bijbelvertaling u gebruikt, omdat zij geloven dat daar de wonderlijke hand van God ook duidelijk zichtbaar aanwezig is, namelijk dat eender welke vertaling men gebruikt deze ook steeds hetzelfde zegt. Natuurlijk zinspelen zij op de Bijbeltekst zelf en niet op de bijgevoegde menselijke verklaringen. Die laatste worden steeds uit de denkwijze van de denominatie geschreven en zijn daardoor reeds bevooroordeeld of houden rekening met de door hun kerk opgelegde dogmas.
Wij raden u aan de proef op de som te nemen. Ga eens na wat u werkelijk kan vinden wat Jezus over zich zelf zegt. Noteer die zaken en luister er naar.
Als men dan het bovenstaande vernoemde artikel doorneemt zal men kunnen inzien waarom de schrijver er van overtuigd is dat Jezus Christus, Messias, Heer is, maar niet God.
Ook moet men rekening houden met wat er over Jezus was geschreven voor dat hij geboren werd. en met die geboorte begint al het grote verschil met God, die geen geboorte heeft gehad, maar er al altijd is geweest en nooit van het beeld of de wereld zal verdwijnen.
Voor sommige Christenen is het moeilijk aan te nemen dat Jezus een Jood was, maar ook daar vinden wij in de wereldse zo wel als in de geestelijke geschriften voldoende bewijzen van. Zijn bedoeling was ook nooit om een andere godsdienst op te richten. Zo hebben Luther en Calvijn ook nooit gedacht om Lutheranen of Calvinisten te stichten. Terwijl de laatsten zich wel distantieerden van het Joodse geloof heeft Jezus dat nooit gedaan. Wel gaf hij te kennen dat het volgen van hem verdeeldheid zou zaaien. En dat is het minste dat men daarvan kan zeggen. Meerdere godsdienstrichtingen zijn uit de beweging van volgelingen ontstaan en massa's oorlogen zijn gevoerd geworden onder de naam van God en onder de naam van Jezus Christus. Kleine oorlogen kan men ook de strijd noemen die in meerdere gezinnen heeft plaats gevonden als mensen tot andere inzichten of tot de Waarheid zijn gekomen. Het keizen voor God heeft meerdere mensen bepaalde contacten met familieleden doen verminderen en veel vrienden doen verliezen.
Maar het is juist al die tegenstand en de verdere ontwikkeling en blijvendheid die mee kan getuigen van de betrouwbaarheid van het gegeven.
Als men rekening houdt met welke woorden er voor de oorspronkelijke woorden zijn gebruikt kan men verder de zinnen of paragrafen vergelijken met ander Schriftplaatsen en zo tot een goed inzicht komen. Het artikel Jezus Heer kan een goede hulp zijn om tot het besef te komen wie Jezus eigenlijk was en is.
Lees:
Jezus Christus, Messias, Heer, maar niet God
Aanverwante artikelen:
- De Bijbel of Heilige Schrift
- Vertrouwelijke geschriften
- Waarom wij in de Bijbel moeten geloven
- Wereldse en geestelijke geschriften
- Bijbel woord over en van God
- Het woord van God of het woord van mensen
Tuesday, 24 May 2011
Sunday, 29 August 2010
Verplicht Bijbellezen in El Salvador
Elke dag een Bijbellezing voor scholieren kan helpen om de enorme criminaliteit in te dammen, menen veel conservatieve parlementsleden in El Salvador.
President Mauricio Funes die wel vreest dat de scheiding tussen kerk en staat in gevaar komt, heeft zijn veto uitgesproken over de wet, die het parlement vorige maand met 45 tegen 39 stemmen aannam.
Terecht zijn ook de Rooms-Katholieke Kerk en de traditionele protestantse kerken tegen verplicht Bijbellezen op school, waarbij men de vraag kan stellen welke bijbelvertaling zal genomen worden en begeleid worden door welke commentaren. Het lezen op zich zou geen kwaad kunnen maar de bijhorende commentaren kunnen wel vragen oproepen. Zal dit met een Rooms Katholieke nadering gebeuren of met een protestantse en van welke strekking?
Probleem is namelijk ook dat de Katholieke Kerk zoals in meerdere landen er tegen is dat mensen de Bijbel lezen zonder begeleiding van priesters. Alsook kan men bezwaar hebben tegen de verplichting, waar een advies of een aanraden veel doeltreffender zou zijn omdat mensen dit dan niet als een opgelegde verplichting van staatswege zouden aanschouwen. Bij verplichting en zonder geloofsachtergrond van de lezers kan men de vraag stellen hoe zij die teksten gaan voor lezen: smalend, ridiculiserend, spottend of toch eerbiedig.
Baptistenvoorganger Edgar Lopez is in wel blij dat door de politieke ophef de Bijbel het gesprek van de dag is geworden in El Salvador.
Ook zou het tof zijn moesten er meerdere mensen, indien zij niet gelovig zijn, dan toch ook de stichtende waarden zien van de vele verzen, spreuken en bedenkingen en de levenslessen als stichtend voor iedereen zouden kunnen aanschouwen.
President Mauricio Funes die wel vreest dat de scheiding tussen kerk en staat in gevaar komt, heeft zijn veto uitgesproken over de wet, die het parlement vorige maand met 45 tegen 39 stemmen aannam.
Terecht zijn ook de Rooms-Katholieke Kerk en de traditionele protestantse kerken tegen verplicht Bijbellezen op school, waarbij men de vraag kan stellen welke bijbelvertaling zal genomen worden en begeleid worden door welke commentaren. Het lezen op zich zou geen kwaad kunnen maar de bijhorende commentaren kunnen wel vragen oproepen. Zal dit met een Rooms Katholieke nadering gebeuren of met een protestantse en van welke strekking?
Probleem is namelijk ook dat de Katholieke Kerk zoals in meerdere landen er tegen is dat mensen de Bijbel lezen zonder begeleiding van priesters. Alsook kan men bezwaar hebben tegen de verplichting, waar een advies of een aanraden veel doeltreffender zou zijn omdat mensen dit dan niet als een opgelegde verplichting van staatswege zouden aanschouwen. Bij verplichting en zonder geloofsachtergrond van de lezers kan men de vraag stellen hoe zij die teksten gaan voor lezen: smalend, ridiculiserend, spottend of toch eerbiedig.
Baptistenvoorganger Edgar Lopez is in wel blij dat door de politieke ophef de Bijbel het gesprek van de dag is geworden in El Salvador.
Ook zou het tof zijn moesten er meerdere mensen, indien zij niet gelovig zijn, dan toch ook de stichtende waarden zien van de vele verzen, spreuken en bedenkingen en de levenslessen als stichtend voor iedereen zouden kunnen aanschouwen.
Friday, 25 June 2010
Gedisciplineerd de Bijbel lezen
Om alles goed draaiende te houden in deze wereld is er een zekere discipline nodig. Dat houdt dan ook in dat er misschien beter voorschriften zijn waaraan er moet voldaan worden.
Discipline houdt een leerstelsel in. Omdat te verkrijgen moet er dan ook een leermeester of opsteller van die tucht regels zijn.
Onze Schepper die de Allerhoogste en de meest Volmaaktste is heeft de mensheid Regels gegeven om makkelijker door het leven te gaan. Maar hij heeft de mens ook de vrijë keuze gegeven om al dan niet deze regels te volgen of zijn eigen weg te bepalen.
God heeft de Wetten aan Mozes kenbaar gemaakt en verder gemodificeerd om tegemoet te komen aan Zijn Volk. Voor diegenen die Zijn spelregels willen volgen is er geen probleem. Maar door dat er mensen zijn die helemaal niet volgens de regels van God willen leven komen er ook problemen op andere inwoners van dit samenstel der dingen.
Hoe meer mensen zich aan het Woord van God houden hoe makkelijker het is voor de anderen om samen in gemeenschap te leven en vooruit te gaan in dit leven.
Op Christadelphia wordt dagelijks een lijst gepubliceerd van te lezen hoofdstukken in de Bijbel en wordt er ook een fragment op de kalender geplaatst.
Bij Bijbelvorsers kan u op de Dagpagina enkele weetjes voor de dag vinden, een bezinning en een Bijbelpassage.
Laat dit hulpmiddeltjes zijn om de Bijbel dagelijks te bestuderen. Op die pagina's kunnen ook opmerkingen en bedenkingen gebracht worden zodat anderen ook over die verzen met u mee kunnen denken.
Durf even in de dag vertragen en neem even tijd voor diegene die alles rondom u heeft gegeven om er van te genieten. Maak gebruik om, al was het een half uurtje, u in het Woord van God te verdiepen. Laat het een zaligheid zijn om de eeuwen oude teksten te savoureren zo dat zij ons kunnen vormen tot heerlijke mensen die de zaligheid verdienen, hun hoop op eeuwig leven waar zien worden en kunnen binnen gaan in het Koninkrijk van God.
Wednesday, 16 June 2010
Bijbellezen eigen te leren zaak
Geloof kunnen andere gewone mensen niet in jouw brengen. Zij kunnen misschien geloof tot jouw brengen, maar de actie van geloven hoort door jezelf te gebeuren en kan slechts gebeuren als de Heilige Geest je inspireert en het geloof in jou geeft.
Schrijver en evangelist Feike ter Velde zegt dat je Bijbellezen moet leren in de kerk. De priester, voorganger of dominee kunnen misschien wel over God en zijn geboden spreken en je laten weten wat de profeten hebben verteld, maar daarmee zien wij nog niet het verband met vandaag en met de toekomst.
"Een dominee of voorganger moet als eerste aan de gemeente leren dat ze de Bijbel moeten lezen. De rest is van secundair belang." Christenen in Nederland weten volgens ter Velde te weinig van de Bijbel af: "Heel veel christenen weten gewoon niet meer wat er precies in de Bijbel staat. Dan heb ik het met name over de mens en het wereldbeeld. De Bijbel zegt zo ontzettend veel over de toekomst, maar het is bij veel christenen totaal onbekend."
Bekijk de video: Veel christenen hebben gebrek aan Bijbelkennis
Schrijver en evangelist Feike ter Velde zegt dat je Bijbellezen moet leren in de kerk. De priester, voorganger of dominee kunnen misschien wel over God en zijn geboden spreken en je laten weten wat de profeten hebben verteld, maar daarmee zien wij nog niet het verband met vandaag en met de toekomst.
"Een dominee of voorganger moet als eerste aan de gemeente leren dat ze de Bijbel moeten lezen. De rest is van secundair belang." Christenen in Nederland weten volgens ter Velde te weinig van de Bijbel af: "Heel veel christenen weten gewoon niet meer wat er precies in de Bijbel staat. Dan heb ik het met name over de mens en het wereldbeeld. De Bijbel zegt zo ontzettend veel over de toekomst, maar het is bij veel christenen totaal onbekend."
Bekijk de video: Veel christenen hebben gebrek aan Bijbelkennis
Wednesday, 17 February 2010
The Metaphorical language of the Bible
To become a good Christian and to reach holiness it is essential to read the bible and to try to understand it. For some is the language of the Bible to old-fashioned. But for those we can only advise to look for a more contemporary translation. Today nobody in our Western world can bring in the excuse that he cannot find a Bible in a language he or she cannot understand. Everybody should be able to find several Bible translations on the market and one in a smoothly readable language which should be acceptable for that person. But one must take the biblical language used into account at reading the Holy Book.
On Saturday March 13 2010, god willing, the Dutch speaking Brethren in Christ shall keep their annual studies and meeting day in ‘t nieuw Kerkehuis, at the corner Daltonstraat/Leusderweg in Amersfoort. During that day we will take one of the most striking characteristics of biblical language use under eyes. It is the language which deters many people undeserved and where some have difficulty to come in to it.
Striking at the different denominations in Christianity is also how diverse people wish to approach those Biblical texts. Also the statements of the church communities lie sometimes far from each other, with the one which find that we need everything to take literally and the other one which find that it must be taken all figurative or as a tale.
On the study day the Dutch Brethren want show that it is a pity in fact that the figurative language and metaphors, which are characteristic for the Bible, are insufficiently recognized. Because it is just that metaphorical language that lets us to penetrate into the core of the biblical message. It is just the imagery language which that revives the book.
In the seminar the Brethren want to show three frequently used forms of picture language: the Parable, personalisation and the foreshadowing. It are the two last forms that ensure most problems in the church. Personalisation lets, as it happens, many believe that there is spoken of real people whereas it concerns individual characters, characteristic properties or situations. One gets also pictures which convert abstract terms into easily to understand (and recognisable!) key words. One must recognise them however. By personalisation, as it happens, many persons are confused or to found to mix the personages. Many cannot see or do not want to see the red wire which runs through the whole book.
The three forms of pictorial language can give us a deeper insight in truth and in the person of Christ Jesus. That are live pictures which provide the highest necessary insights, which we have necessary for a pure term of Jesus' position with respect to his Father and with respect to us as His children. But also for a pure insight in the real intention of the Mosaic law on the one hand, and the shortcomings of the Old Treaty on the other side. An insight that is necessary to be able to recognise what now exactly is the added value (and what not!) of the New Treaty in Christ, where our salvation eventually nevertheless depends on.
The Dutch Christadelphians want be supervisors of trainees who want to help us on getting a better insight to Bible reading.
It is, as it happens, this way only that we can become good bible readers when one has insight in the language use of those 66 books of the Holy Scriptures.
Everyone we would like to invite to attend a captivating study day and chance of making contact with other believing Christians and to gather sociably with bible study and two meals.
Dutch text / Nederlandse tekst >Studiedag rond Bijbelse Beeldtaal
Dutch aricles about this subject:
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #1 Uitnodiging
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #2 Vorm van beeldtaal
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #3 De Gelijkenis
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #4 Verpersoonlijking
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #5 Voorafschaduwing
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #2 Vorm van beeldtaal
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #3 De Gelijkenis
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #4 Verpersoonlijking
Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #5 Voorafschaduwing
Thursday, 14 January 2010
Vijf olifanten in een porceleinkast
Er zijn heel wat zaken waar veel discussie over is bij de verschillende denominaties. Soms krijgen gelovigen de indruk dat de verscheidene kerken wel een andere Bijbel lijken te gebruiken of het Woord van God helemaal anders interpreteren.
Er zijn mensen die daardoor bang worden en niet meer weten tot welke kerk zij zich moeten wenden. Door het bos zien zij de bomen niet meer.
Er zijn mensen die daardoor bang worden en niet meer weten tot welke kerk zij zich moeten wenden. Door het bos zien zij de bomen niet meer.
Prof. dr. Willem J. Ouweneel heeft een nieuw boek uitgebracht 'Vijf olifanten in een porceleinkast', waarin hij vijf zogeheten hete hangijzers onder de loep neemt en vraagt om tolerantie op te brengen tegenover elkaar.
Prof. dr. Willem J. Ouweneel (1944) is gepromoveerd in de biologie (1970), de filosofie (1986) en de theologie (1003). Hij is verbonden aan de Evangelische Theologische Faculteit (Leuven), de Evangelische Theologische Academie (Zwijndrecht) en hij is oud-docent van de Evangelische Hogeschool (Amersfoort). Hij heeft een omvangrijke predik- en schrijfbediening.
De schrijver haalt zaken aan die hij zelf benoemt als vijf brandende onderwerpen waarover Christenen in Nederland verdeeld zijn: homoseksualiteit, de vrouw in de gemeente, de gaven van de Geest, de kijk op de schepping (Genesis 1) en de doop. Volgens Willem J. Ouweneel zijn hetgrote obstakels die je voor de voeten kunnen lopen. Soms maken we van een mug een olifant. En soms zijn de geschilpunten zo groot als olifanten, rennend door onze christelijke porseleinkast. "In het verleden kwam er daardoor afstand tussen kerken. In deze tijd hebben we aan de ene kant een groeiende eenheid. Toch komen we toch dingen tegen waarbij we elkaar tegen de borst stuiten. Ik dacht: laat ik nu eens die argumenten naast elkaar zetten in een boek."
In het idee van het 'letterlijk lezen van de Bijbel' zit vaak een stukje zelfbedrog in, stelt Ouweneel in het EO-programma. "Niemand leest de Bijbel letterlijk. Kijk naar Genesis 1 bijvoorbeeld. Daar wordt het firmament beschreven – een vaste stevige koepel boven de aarde – daar gelooft niemand meer in. Zo'n beetje alle uitleggers zijn het daar over eens. Daar staat dat de hemellichamen zich letterlijk 'aan' die koepel bevinden en dat er wateren boven die koepel zijn. Als men dit letterlijk leest, dan loop je vast. Ik lees de Bijbel letterlijk als het voor de hand liggend is. Vaak doen we dat niet. De context gebiedt ons soms om woorden figuurlijk overdrachtelijk te nemen." In zijn boek beschrijft Ouweneel als voorbeeld Bijbelteksten waar onder meer staat dat de aarde vier hoeken heeft. Een letterlijke opvatting geldt hierbij niet, stelt de schrijver.
"De Bijbel is op een bepaalde manier doorzichtig. Een kind kan de Bijbel begrijpen. Als iemand net tot bekering is gekomen dan zou ik desgevraagd zeggen dat die persoon moet beginnen met het lezen van het Johannes Evangelie. Maar het Johannes Evangelie is een van de meest ingewikkelde boeken het Nieuwe Testament. Hoe kan dat? De Bijbel leest aan de ene kant makkelijk weg. Tegelijkertijd is het zo diep dat ik er altijd weer terug naar grijp. Dat is iets geweldigs moois. De kern van de boodschap is in wezen zo simpel want het moet elk mens kunnen aanspreken. Aan de andere kant zit het Evangelie veel ingewikkelder in elkaar." Andries Knevel vat samen: "Jezus Redt" Willem Ouweneel: "En dan zeg ik: 'Wat is redden?' Waarvan gered? Waartoe gered?' Er zit zoveel aan vast. Maar als een zondaar zegt: 'Wat moet ik doen om behouden te worden?' dan begin ik geen theologisch debat. Dan vertel ik: 'Vertrouw op de Heere Jezus en je zult behouden worden!'"
Willem J. Ouweneel: "Vroeger konden we vanuit de verzuiling zeggen dat de andere dwalen. Dat kan niet meer. Dat is gelukkig voorbij. We zien onder kerken een toenadering. We kunnen van mening verschillen hebben en we hebben daar goede argumenten voor maar we hebben respect voor de mening van de ander, want we zien dat die het ook echt probeert vanuit de Bijbel te beargumenteren. Die ander dwaalt niet simpelweg, hij probeert vanuit de Bijbel te beredeneren en te denken."
Belangrijk om te onthouden is: "Dit is het kernpunt: ik hoef niet alle opvattingen van mijn broeder te aanvaarden - maar ik moet mijn broeder zelf als mijn broeder wél aanvaarden (Rm15:7). " (pag. 43)
Saturday, 19 December 2009
Youth has difficulty Bible Reading
A majority of young people who personally read the Bible, sometimes or never understand what it says. There is a gap between knowing and doing. "More than half of the young people who understand the Bible, have no trouble with a real life practice wich God forbids."
These are some results from a survey of over 3,000 young people from the constituency of the Rural Youth Work Contact (LCJ) in the Christian Reformed Churches. The researchers see a connection between the understanding of the Bible by personal Bible reading and the consequences which young people draw from their way of life.
Jeugd heeft moeite met Bijbellezen
| |
Een meerderheid van de jongeren die persoonlijk uit de Bijbel leest, begrijpt soms of nooit wat er staat. Daarbij is er sprake van een kloof tussen weten en doen. "Meer dan de helft van de jongeren die de Bijbel begrijpt, heeft geen moeite met een levenspraktijk die God concreet verbiedt."
Dat zijn enkele resultaten uit een enquête onder ruim 3000 jongeren uit de achterban van het Landelijk Contact Jeugdwerk (LCJ) in de Christelijke Gereformeerde Kerken. Het onderzoek 'Om het hart van jongeren' wordt donderdagavond in Gorinchem gepresenteerd.
De onderzoekers zien een verband tussen het begrijpen van de Bijbel bij het persoonlijk Bijbellezen en de consequenties die de jongeren daaruit trekken voor hun levenswandel.
Lees verder in het Reformatorisch Dagblad
Monday, 29 December 2008
Aanvoelen en kennis
“en u zult de waarheid kennen, * en de waarheid zal u vrijmaken. {* #Ro 6:18 Ga 5:1 1Pe 2:16}” (Joh 8:32 HSVNTPS)
Om enkel maar een basiskennis te hebben over Jezus Christus is zeker onvoldoende om te begrijpen wie hij is. Wat weten wij van hem? Hoe plaatsen wij die veel besproken figuur in de geschiedenis? Als wij enkel afgaan wat wij nu aanvoelen is het ook gevaarlijk, omdat wat wij nu aanvoelen heel anders zal zijn dan wat wij later zouden voelen als wij meer kennis hebben opgedaan en als wij ook meer besef hebben over wat wij denken te kennen. “Niets is zo onbetrouwbaar als het hart, onverbeterlijk is het, wie kan het peilen?” (Jer 17:9 WV78)
Waarom zou je afgaan op je eigen observaties en ervaringen wanneer God geschreven redenen heeft gegeven over al de personen die Hem omringen. In de Heilige Schrift is duidelijk neergetekend wie Jezus is, wat hij heeft gedaan en wat hij nog zal doen.
Aan ons ligt de taak dit in te willen zien. Wij moeten het durven onderzoeken en de beschikbare boeken ter hand nemen.
Door de bijbel grondig te onderzoeken kunnen wij alles duidelijker voor ogen krijgen. Doctrines zullen ontmaskerd worden en de noodzakelijke en juiste leerstellingen zullen zich presenteren. God heeft de mogelijkheden voorzien om tot de waarheid te komen. Wij moeten ons ter beschikking stellen. Wij moeten bereid zijn om de waarheid onder ogen te willen stellen. Wij zullen er van kunnen opkijken in welke mate de kennis van de waarheid ons zal kunnen vrij maken. Ketens die kerkinstanties ons opgedrongen hadden zullen wij kunnen losmaken en opzij leggen. Het geloof in wat de Bijbel ons te vertellen heeft zal ons niet enkel vrij maken het zal ons de mogelijkheid geven ons vrij te uiten.
Wil u anderen hun vragen niet beantwoorden met zekerheid van de feiten? Zou u niet graag Gods woord hebben om aan vast te houden?
+++
2016 update
Subscribe to:
Posts (Atom)