We are ourselves responsible

We are ourselves responsible

Originally placed on Apr 12, '11 1:58 PMe

Dutch version / Nederlandstalige versie: Wij zijn zelf verantwoordelijk

In the magazine of the Leuven Hospital Gasthuisberg in an interview by Jan van Rompuy with elder patients I could read that an elderly couple was not pleased with God about not helping them after they prayed so much and burned so many candles. The man of the lady with cancer has lost any hope in God and had abounded Him because He clearly would or could not help him.

Every time we hear about a disaster and we are confronted with a lot of disastrous pictures on television people shout that this is because of a terrible and injustice God. Others shout that it is a punishment of God. But when they would read the Bible properly they would be able to find out that it would probably not be a penalty from God.

 Genghis Khan said: “I am the punishment of God...If you had not committed great sins, God would not have sent a punishment like me upon you.”

Many religions say that their gods send punishments to those or these.

On the occasion of the Intensity 9 earthquake and the devastating tsunami  that ravaged Japan some time ago, and the threat of toxic radioactivity emerging from the damaged nuclear reactors, friends of mine have asked me whether we could consider these calamities as punishments from God.

First of all we have to question if punishment by God is compatible with the biblical affirmation that “God is love”. It is true that we find examples in the Bible where God brings over a punishment to certain persons or even several people or even towns. In the Bible we can find how the Jewish race developed and were given laws. They could accept those laws or ignore them. We learn how they settled in ancient Israel, and how it says God sometimes punished them for disobeying his commands, which led to them changing their ways. (e.g. Read 2 Samuel chapters 12 & 13 and look what happened after the king and one of his sons became estranged: 2 Samuel chapter 15-19, 21)

Often wickedness in places are mentioned as the reason why god came to punish them. The  conservative group Repent America in the US for example claimed that the hurricane Katrina in New Orleans was an 'act of God' in judgement on the city because there was the annual event 'Southern Decadence' which brought together thousands of homosexuals, enabling them to celebrate their sexuality. The hurricane hit New Orleans and flooded up to 80% of the city, taking up more than a month just to clear the water and still now you can find debris and not restored placed yet.

If this tragedy occurred because God is angry at New Orleans, what was the point of the awful devastation and loss of life wrought in Mississippi and Alabama? Why was then the French Quarter, the district where the event was to be held, one of the least devastated parts of the city so far?
Also the disbarred lawyer Fred Waldron Phelps, Sr. (born November 13, 1929) an American pastor heading the Westboro Baptist Church (WBC), an independent Baptist church based in Topeka, Kansas,  claims that many devastating events, such as September 11th, the December 2004 Tsunami, deaths in Iraq, and the horrific Hurricane Katrina are the result of God's wrath against gay people.

Also for the Indian Ocean earthquake and following tsunami in December the 24th 2004 with a magnitude of between 9.1 and 9.3, the third largest earthquake ever recorded on a seismograph in the world, people said it was God punishing the Muslims and unbelieving Hindus. but also a lot of Christians lost their life.

Some people argue that if God is the same yesterday, today and forever why are we not punished in the same ways?

God has revealed Himself in history in His Covenant and through His covenant to Abraham and his descendants as a helping, delivering, guiding sympathetic positive God with a nice design for His creation. God had given men freedom, but new he was not going to make much of it. For the misstep of the first men God set up a sacrificial system that pointed to the future in which He would redeem man back to Himself. Under the law, man was shown how God dealt with man's sin nature. Mankind was accountable to God depending upon which dispensation they lived. Was there Innocence, Conscience, Human Government, Promise, Law, Grace or shall it happen in the time of Divine Government.

With the coming of Jesus Christ and his finished work on the wooden stake we have come in the time of Grace. Jeus' offer  has liberated all humankind. Today God deals with us through the finished work of Christ. Jesus has offered his body as the ultimate Lamb and therefore God does not require any offers any more. Now, men are held accountable, not by their conscience but by their acceptance or rejection of God's grace. Grace is the unmerited favour of Almighty God. He provides through Christ, the means by which we can receive eternal life. The judgement God will send over the stubborn and bad people shall come when Jesus returns and when God will raise them up at the last day. No punishment before that time, not on this earth, not in a purgatory or in a hell.

God has not changed and for Him those who can hear the voice of those who preach the Good News, the Gospel of Good Tidings, the Liberation by Christ, and do not want to listen, repent and come to God shall have to face their punishment and destruction after Armaggedon and the resurrection, to face the second death.

God's will is that all be saved, yet He will not override the free-will of every person to accept, or reject His salvation. He is not a tyrant and does not want to force anybody in His ideas. Everybody has received a free will and can do as he or she likes. But every person shall have to be responsible for their own deeds.

What ever we fabricate we shall have to bear the consequences of our acts. We can not escape our responsibility. The only problem is what certain individuals do can affect more then one person. That is not Gods fault, but it stays the fault of human, who thought he could manage it on his own. Therefore we have to be very careful with what we do. Not only for ourselves but also for those around us.

We do have to be careful with our behaviour and reactions to others, but also with our use of natural products. We should calculate the risks of all things. Because whatever we do or use it can affect us but also our neighbour, even the whole earth.

Do you want to go on your own? Would you prefer to come under the wings of Christ Jesus and accept God as the only one God to whom belongs the earth?

What risks are you willing to take and how do you want to safeguard yourself?



Continue reading in following articles:

Japan’s nuclear disaster reason to think twice

A risk taking society

Securing risks

In Dutch you can find:

Nucleaire ramp in Japan doet mensen twee maal nadenken

Energie met vergiftigd geschenk

Nemen van Risico door de maatschappij

+++

2014 January update:

Related articles

• The devastating natural phenomena
• Pay It Forward: Grace Upon Grace
• Hurricane Katrina Victim Haunting New Orleans Burger Joint?
• "Your punishment must be more severe"
• Ex-N.O. cop acquitted in killing man days after Hurricane Katrina
• My Prayer for 2014
• Brad Pitt Charity Rebuilding Rotting Hurricane Katrina Homes
• Six Reasons the Affordable Care Act Isn't Hurricane Katrina
• Brad Pitt's Charity Under Fire As 30 Make It Right New Orleans Homes Rot

Wij zijn zelf verantwoordelijk

Wij zijn zelf verantwoordelijk

Originally placed on Apr 12, '11 2:17 PM

Engelse versie / English version: We are ourselve responsible

In het tijdschrift van het Leuvense ziekenhuis Gasthuisberg stond onlangs een interview afgenomen door Jan van Rompuy met enkele ouder patiënten. De echtgenote van een kanker hebbende vrouw was helemaal gedesillusioneerd. Hij zag het niet meer zitten en begreep niet dat er zulk een God kon bestaan die hen zo kon doen lijden. Zij hadden hun best gedaan om goed te leven en bij het vernemen dat de vrouw kanker had offerden zij vele kaarsen en baden zij veel. Er stond niet bij tot wie zij hun gebeden richtten en voor wie zij kaarsjes branden. Dat laatste is wel iets verwerpelijks voor God, dus in weze zouden zij met die daad Hem zeker al niet kunnen verzoenen.

Telkens als er ons iets overkomt zoeken wij een dader, een verantwoordelijke voor het slachtoffer en gaan velen er dingen achter plaatsen zoals een bepaalde straf. Rampen worden al snel afgeschreven als straf van God. Vooral fundamentalistische predikers zijn er zeer handig in om dan de mensen nog meer de stuipen op het lijf te jagen.

Genghis Kan zei: "Ik ben de straf van God. ..Indien jullie je niet had toevertrouwd aan geweldige zonden, zou God geen straf als mij op u gestuurd hebben".

Vele godsdiensten zeggen dat hun goden straffen naar die of deze sturen.

Ter gelegenheid van de hevige aardbeving in Japan met een intensiteit van 9 op de Richter schaal en de verwoestende vloedgolf die daarna over Japan kwam met vervolgens de bedreiging van giftige radioactiviteit die van de beschadigde kernreactoren opduikt, deden vele mensen de vraag stellen of wij deze ellenden als straffen van God zouden kunnen beschouwen.

Maar daar kan ik slechts naar de Heilige Schrift verwijzen en hoe daar God wordt afgeschilderd als een liefhebbende, bezorgde of bekommerde, helpende, bevrijdende, strenge maar rechtvaardige positieve God. Als wij nagaan wat er allemaal over die God van hemel en aarde is geschreven moeten wij ons afvragen of die straf door God wel compatibel is met de Bijbelse bevestiging dat "God liefde is" en ons ten goede komt.
Het is waar dat wij voorbeelden in de Bijbel vinden waar God een straf naar zekere personen of zelfs enkele mensen of zelfs steden brengt. In de Bijbel kunnen wij vinden hoe het Joodse Volk ontwikkelde en wetten werden gegeven. Zij zouden die wetten kunnen aannemen of zouden hen kunnen negeren. Zij waren in grote mate vrij om zelf hun koers te bepalen. Wij leren hoe zij zich vestigden in oud Israël en hoe er geschreven staat dat God hen soms voor het ongehoorzamen van Zijn bevelen strafte, welke leidde dat zij hun wegen veranderden. (Lees b.v. 2 Samuel hoofdstukken 12 & 13 en merk wat er met de koning en één van zijn zonen gebeurde: 2 Samuel hoofdstukken 15-19, 21)

Dikwijls wordt boosaardigheid in plaatsen is als de reden vermeld waarom God tussenbeid kwam of op kwam om hen te straffen. De conservatieve groep Repent America in de V.S. bijvoorbeeld beweerde dat de orkaan Katrina in New Orleans een 'daad van God' in oordeel op de stad was omdat er de jaarlijkse gebeurtenis 'Zuidelijke Decadentie' was die duizenden homoseksuelen samen bracht, om hen de gelegenheid te geven om hun sexualiteit bot te vieren. De orkaan sloeg New Orleans en overstroomde tot 80% van de stad, waarbij het meer dan een maand duurde eer het water weg trok en nog steeds kunt u nu puin vinden en kan men nog niet herstelde plaatsten vinden.

Indien deze tragedie gebeurde omdat God boos was op New Orleans kan men de vraag stellen waarom er andere plaatsen zo hevig getroffen waren en wat was dan het punt van de erge verwoesting en verlies van leven veroorzaakt in Mississippi en Alabama? Waarom was dan het Franse Kwartier, het district waar die 'verderfelijke gebeurtenis' zou gehouden worden  een van de minst verwoeste delen van de stad?
Ook claimde de uitgesloten advocaat Fred Waldron Phelps, Sr. (Geboren 13 november 1929) een Amerikaanse dominee die de Westboro Baptistische Kerk (WBC), een onafhankelijke Baptistische kerk in Topeka, Kansas, aanvoert dat die vele verwoestende gebeurtenissen, zoals 11 september, de aardbeving en vloedgolf van december 2004 , de doden in Irak en de weerzinwekkende Orkaan Katrina het resultaat van de woede van God tegen 'gay mensen' is. Trouwens hebben de Irakezen eigenlijk weinig te maken met de homofiele Amerikaanse soldaten die daar dan niet op hun plaats zouden zijn, maar in Amerika thuis horen.

Ook voor de aardbeving in de Indische Oceaan en daarop volgende vloedgolf in de 24ste december 2004 met een omvang van tussen 9,1 en 9,3, de derde grootste aardbeving ooit geregistreerd op een seismograaf in de wereld, zeiden mensen dat het God was die de moslims en ongelovige Hindoes strafte. Maar ook verscheiden Christenen lieten het leven.

Sommige mensen debatteren dat indien God dezelfde gisteren, vandaag en voorgoed is waarom worden wij dan niet op dezelfde wijze gestraft als vroeger?

God heeft in de geschiedenis in Zijn Overeenkomst, met Zijn Beloften en door Zijn Godsverbond met Abraham en zijn nakomelingen geopenbaard als een mogendheid die zich bezorgend, gidsend meevoelend, en helpend opstelde. Het was en is nog steeds een positieve God met een mooi ontwerp voor Zijn creatie. God had vrijheid gegeven aan de mens, maar wist dat hij er niet veel van ging maken. Voor de misstap van de eerste mens was God bereid een offersysteem te voorzien dat naar de toekomst wees waarin Hij een man zou geven die het terug goed zou maken met de Schepper. Gods doel met de aarde zou weer volbracht worden.  Onder de wet werd de mens getoond hoe God met de zondige natuur van de mens omging. De mensheid was verantwoordelijk naar God op die wijze waarop hij afhing van welke vrijstelling waaronder hij leefde. Gebeurde het in de tijd van Onschuld, Geweten, Menselijke Regering, Belofte, Wet, Genade of zal het gebeuren in de tijd van Goddelijke Regering.

Met de komst van Jezus Christus en zijn afgewerkt werk op de houten paal zijn wij de tijd van Genade binnengekomen. De aanbieding van Jezus heeft de gehele mensheid bevrijd. Vandaag gaat God met ons om door het afgewerkte werk van Christus. Jezus heeft aangeboden zijn lichaam als het ultieme Lam en daarom God vereist geen aanbiedingen meer. Jezus was het ultieme slacht-offer, het volmaakte Loskoopoffer en Zoenoffer. Nu wordt de mens niet door zijn geweten verantwoordelijk, maar door zijn aanvaarding of verwerping van de Genade van God. Gratie is de onverdiende goedheid en onverdiende gunst van Almachtige God. Hij verzorgt door Christus, de middelen waardoor wij eeuwig leven kunnen ontvangen. God zal het oordeel over de koppige en slechte mensen laten komen wanneer Jezus terugkeert en wanneer God hen op de laatste dag zal doen opstaan uit de doden en Jezus  hen zal doen samen brengen. Voor die samenkomst met de wedergekomen Jezus zal er geen vervoering in de wolken zijn maar ook geen bestraffing want de mens ontvangt de dood reeds als straf voor zijn zonden. Geen straf voor die tijd, niet op deze aarde, niet in een vagevuur of in een hel.

Wij kunnen er op aan dat God niet veranderd is en voor Hem zijn zij die de stem kunnen horen van het Goed Nieuws en de Gospel van Goede Tijdingen horen preken, de Bevrijding door Christus horen maar niet willen luisteren, en berouwen en naar God toe wensen te komen diegenen die het zullen moeten aandurven hun straf en vernietiging na Armaggedon recht in de ogen te kijken. Voor hen zal na de verrijzenis of opstanding uit de eerste dood in die Eindtijd, de tweede dood hun deel zijn.

De wens van God is dat iedereen gered zal worden. Maar toch zal Hij de vrije wil van de mens niet inperken. Iedereen zal de vrije keuze hebben om al of niet Jezus Christus als de Messias aan te nemen en onderdaan te worden van de Enige Ware God in het Koninkrijk van God.
De Almachtige Vader Elohim Jehovah is geen tiran en wil niemand tot Zijn ideeën dwingen. Iedereen heeft een vrije wil ontvangen en kan doen wat hij of zij graag doet. Maar iedere persoon zal verantwoordelijk voor zijn eigen daden moeten zijn.

Wat wij ooit fabriceren zullen wij zelf onder ogen moeten zien. Wat wij zaaien zullen wij zelf moeten oogsten. Voor alles wat wij doen zullen wij de gevolgen van onze daden moeten dragen. Wij kunnen onze verantwoordelijkheid niet ontlopen. Niemand zal aan de gevolgen van door mensen genomen beslissingen kunnen ontsnappen. Wij zitten nu eenmaal in dezelfde boot. Dat is het enige probleem waar wij niet rond kunnen. Het is namelijk zo dat wat zekere individuen uitvoeren zijn weerslag kan hebben op andere mensen. De gevolgen van een daad van een individu kunnen meer dan één persoon treffen. Dat is niet Gods fout, maar het blijft de fout van mens, die dacht hij de wereld zou kunnen leiden op zijn eigen. Daarom moeten wij heel voorzichtig zijn met wat wij doen. Niet alleen voor onszelf maar ook voor die mensen rond ons.

Wij moeten voorzichtig zijn hoe wij ons wensen te gedragen. Niet enkel voor ons gedrag maar ook voor de reacties naar anderen toe en ook betreft ons gebruik van natuurlijke producten. Wij zouden de risico's van alle dingen in acht moeten nemen en berekenen. Omdat wat wij ook maar doen of gebruiken ons kan treffen maar ook onze buur, zelfs de hele aarde.

Wilt u verder uw eigen gang gaan? Zou u het verkiezen onder de vleugels van Christus Jezus te komen en God als de enige God aan te nemen of wenst u de aarde toe te behoren?

Welke risico's bent u gewillig te nemen en hoe wilt u uzelf en /of anderen beveiligen?


Lees meer over keuzes die de mens kan maken en welke risico's hij al of niet kan nemen en beveiligen:

Nucleaire ramp in Japan doet mensen twee maal nadenken

Energie met vergiftigd geschenk

Nemen van Risico door de maatschappij

Continue reading in following articles:

Japan’s nuclear disaster reason to think twice

A risk taking society

Securing risks

Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken

"Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken,
maar we kunnen de gevolgen van het uit de weg gaan van onze verantwoordelijkheden niet ontwijken. "
- Josiah Stamp

"Wat je ook doet, werk er aan met heel uw hart,
alsof je zou werken voor de Heer, niet voor mannen,
omdat je weet dat je een erfenis krijgt
van de Heer als een beloning.
Het is de Heer Christus die u aan het dienen bent.
Iedereen die verkeerd doet zal worden terugbetaald voor zijn fout,
en er is geen favoritisme. "
Kolossenzen 3:23-25


"Je zal de straf voor je slechte plannen ondergaan
en de gevolgen dragen van uw zonden van afgoderij.
Dan zul je weten dat ik de Soevereine Heer ben. "
Ezechiël 23:49

"Maar als het wordt vastgesteld voor mannen om een keer sterven, maar na deze het arrest
zodat Christus, eenmaal werd aangeboden de zonden van velen te dragen.
Voor degenen die gretig wachten voor hem dat hij een tweede keer verschijnt
afgezien van de zonde, voor het heil. "
Hebreeën 9:27-28

Heer, laat mij steeds mijn verantwoordelijkheid dragen.
God geef dat ik steeds de juiste beslissingen zal nemen
en mijn verantwoordelijkheid durf opnemen.
En geef dat ik een goed voorbeeld mag zijn naar anderen toe.

English version > It is easy to dodge our responsibilities

It is easy to dodge our responsibilities

"It is easy to dodge our responsibilities,
but we cannot dodge the consequences of dodging our responsibilities."
- Josiah Stamp

"Whatever you do, work at it with all your heart,
as working for the Lord, not for men,
since you know that you will receive an inheritance
from the Lord as a reward.
It is the Lord Christ you are serving.
Anyone who does wrong will be repaid for his wrong,
and there is no favoritism."
Colossians 3:23-25

"You will suffer the penalty for your bad plans
and bear the consequences of your sins of idolatry.
Then you will know that I am the Sovereign LORD."
Ezekiel 23:49

"BUT as it is appointed for men to die once, but after this the judgment,
so Christ was offered once to bear the sins of many.
To those who eagerly wait for Him He will appear a second time,
apart from sin, for salvation."
Hebrews 9:27-28

Lord, let me bear my responsibility.
God give that I always will take the right decisions
and take up my responsibility.
And give that I may be a good example to others.

Dutch version > Het is makkelijk onze verantwoordelijkheden te ontwijken

God does not change

"Let's get one thing clear; God is not changeable. He does not suffer from moods or depression. There is no "shadow of turning"; the Bible says, with Him.

That means that He does not have double standards. It also means that we cannot do things behind His back as it were. We are always in His sight. He is faithful and consistent.

There are examples, of course, of God's kindness and mercy in the Old Testament. The law of Moses, strict as it seems, was founded on very merciful principles. If it had been kept properly, it would have resulted in a clean, caring and just society. Provision was made for everyone down to the very poorest of the people. Even the humane treatment of animals was provided for.

Why then was there this idea of an eye for an eye and a tooth for a tooth? How does this square with the very different teaching of Jesus? Did not Jesus tell us to love our enemies and do good to those who hate us?

Yes, he did. Indeed it was Jesus himself who invited us to make this comparison. He first mentioned this difference between established teaching and his own word.

We need to know first, however, what the "eye for an eye" idea meant. This is not the licence to retaliate that it sounds to be. It was concerned with the operation of justice.

Think back to the last argument you heard. It probably began with something quite trivial. Before long, however, it escalated. Something was said that evoked a retort. That provoked another comment which, in turn, led to a slightly stronger reply. Gradually the two sides forced each other further apart. Each answer became a little more extreme. Soon people were saying things that were exaggerated and which later might be regretted.

That is always the case. Human nature always has to go one better (or one worse). The tendency is to hit back harder. "He has blacked my eye, I'll black both his:"

It was exactly that which the law was designed to prevent. It was not so much a permission as a restraint. First the wrong had to be established. When that was done, punishment had to be administered. But the punishment must fit the crime. It was not literally the gouging out of eyes, but a just measure of punishment.

Jesus plainly said that he did not come to destroy the law. He did not change it to mean something else. What he did do was to take the principles of the law a step further.

For example, he pointed to the law which said a man must not murder. Jesus looked at what gives rise to murder. He considered the root cause. He said that a man should not be angry with another. If a man controls his anger he will not commit murder.

Jesus drew attention to the commandment not to commit adultery. Again, he saw that the basic failure of man in this sin was his lust. Jesus instructed that a man should control his lust. He taught that the desire and planning of such an act was wicked. It was as bad as the act itself if only the opportunity to carry it out was missing.

So with the law which permitted a punishment equal to the crime. The law restricted the retaliation. It was far better, as Jesus taught, if man could overcome his desire to retaliate altogether. He should love his enemies and do good to those who hated him. Vengeance should be left to God. He will see that true justice is done ultimately."
--------------------------
Brother John S. Roberts
The Bible, the Lord Jesus and You
God Does Not Change