Showing posts with label amended. Show all posts
Showing posts with label amended. Show all posts

Friday 1 October 2010

Rapture articles

In so many letters I receive I am questioned about dead, life after dead, purgatory, hell, heaven and about a rapture, that I find int necessary to publish my articles on the Rapture already before I got totally ready with restoring all the pages of the Belgian Christadelphian Website.

Unamended Christadelphians feel that the Amended will not accept them for their stand that "covenant relationship brings responsibility" not that "knowledge brings responsibility" that the Amended teach according to them.
We think every person is responsible for what he or she is doing and at the end times all people shall be brought forwards to appear in front of the judgement-seat of Jesus Christ.
At the appearing of Christ prior to the establishment of the Kingdom, the responsible (faithful and unfaithful), dead and living of both classes, will be summoned before his judgement-seat, because all the dead shall be brought back to life.  We look in the articles how those resurrected shall have to come forwards to be judged according to their works; and receive in body according to what they have done, whether it be good or bad.
It is not because you are baptised that you can go into unlawful or immoral actions, because you are saved. Every baptised person has to live accordingly his faith and the Will of God.
Is it not so that if we know something we do have to react to it or handle according to it. When we got to know God, do we not have to place Him somewhere in our life? Then when we get to know Jesus and accept him as our saviour, do we not have to follow this master teacher? Therefore if people want to honour God do they not have to act properly to the wishes of this God. So this knowledge of God and His son would bring certain responsibilities, would it not?
If we do not live according to the wishes and the Will of God, we may forget it. then we shall be sinners and be judged likewise.
On how this judgement is going to fulfilment the Rapture articles try to bring an answer.

The Rapture


Rapture Exposed
1.       Rapture what does it mean?
2.       The Rapture or admittance with Christ
3.       Gather together with Jesus Christ
4.       Raptured in clouds





Atonement

Dead and after

Destination of righteous

Destination of the earth

Evil in the Bible

Fallen Angels

God's design in the creation of theworld

God's His reward

God's promises

Hope

Kingdom of God what will it be like

New covenant

One mediator

Patient waiting

Ressurection of Jesus Christ

Satan or the devil

Sheol or the grave

Soul

Wednesday 26 May 2010

Een richtlijn om zich van het verkeerde af te houden

De Broeders in Christus hebben zich over heel de wereld verenigd en houden zich aan bepaalde overeenkomsten die gebaseerd zijn op de Bijbelse fundamenten. Het is namelijk zo dat de Broeders in Christus als ware discipelen van Jezus Christus / Yeshua zich willen houden aan de leer van Jezus de Nazareen, die de mensen opdroeg zich te houden aan de voorschriften van zijn Vader, de enige Ware God, Jehovah/Yahweh.

Wanneer de leer van de Bijbel wordt vergeleken met de gehouden Kerk leerstelling, kan het worden gezien dat de meerderheid van het Christendom zich houdt aan doctrines of leerregels die niet conform de lering van Jezus Christus is. Het blijkt dat de Christenheid grotendeels op het verkeerde pad is weg van de Bijbel.

Het doel van de Waymark website is, zoals al onze Christadelphian websites om de reddende Waarheden te verkondigen die de Gospel van Jezus Christus vormen. Zijnd in oppostie naar de fabels van mannen - zowel protestant als pauselijk - zoeken wij de Waarheid te preken als geopenbaarde in de Bijbel.

Om het makkelijk te maken en een kort overzicht te hebben van de bepalende leerstellingen is de
Birmingham Amended Statement of Faith opgesteld geworden.

In de 19° eeuw met John Thomas geassocieerden groepen tot de tijd van de Amerikaanse Burgeroorlog onder verschillende namen, inclusief Gelovigen, Gedoopte Gelovigen, de Koninklijke Vereniging van Gelovigen, Gedoopte Gelovigen in het Koninkrijk van God, Nazarines (of Nazarenes), Nazarene Fellowship en De Antipas volgden gewoon los de gedachtengang gebaseerd op de Bijbel, maar moesten van de overheid zich kenbaar maken als een ingeschreven instelling waarvoor Thomas in 1865 voor inschrijvingsdoelen de naam Christadelphian koos. Officieel moesten de geloofspunten opgetekend worden.

Door de leerstelling van John Thomas en de nood in de Amerikaanse burgeroorlog voor een naam dook de Christadelphians op zoals een klasse, maar zij werden in een blijvende structuur door een scherpe bewonderaar van hem, Robert Roberts gevormd, die op tienjarige leeftijd John Thomas in Aberdeen, Schotland, voor het eerst hoorde spreken.

Omdat niet iedereen geloofde dat John Thomas de waarheid correct had gevestigd en vele leerstellige kwesties in discussie kwamen, werden verklaringen van geloof gecreëerd en verbeterd toen andere kwesties voortkwamen. Deze pogingen werden noodzakelijk gevoeld door vele verenigingen om zich een leerstellige houding voor de pas opkomende klasse te vestigen en te definiëren en iedereen buiten zonde te houden door het zetten van grenzen naar het geloof.

De geloofsverklaring (of geloofsbelijdenis of bekentenis van geloof) gebruikt door de meeste Unamended Christadelphians heeft vandaag zijn oorsprong in de 1877 verklaring van geloof van de Birmingham Centrale Kerk, Groot-Brittannië (bekende als de Birmingham Verklaring van Geloof of BSF). Deze 1877 verklaring was gedeeltelijk een antwoord op een leerstellige discussie van 1873-1877 tussen groepen in Groot-Brittannië. De doctrine in discussie werd gekend als "Renunciationism", "Bevrijd leven" of "Turneyism" naar de voortbrenger Edward Turney van Nottingham. Turney preekte essentieel dat Jezus Christus niet geboren was "van een veroordeelde natuur" (dus een "bevrijd leven" had) en daarom van zijn eigen dood niet kon profiteren.  Er werd tegen deze doctrine gedebatteerd door Robert Roberts in Birmingham en John James Andrew in Londen onder anderen.

In 1898 werd het Unamended Genootschap  Unamended Christadelphians gescheiden van de andere gelovigen ingevolge van verschilde oordelen betreft de terugkeer van Christus. De meerderheid van Christadelphians geloofde dat het oordeel iemand zou omvatten die voldoende kennis van het gospelbericht had en werd niet beperkt zou zijn tot gedoopte gelovigen.  De meerderheid in Groot-Brittannië, Australië en Noord-Amerika verbeterde hun verklaring van geloof dienovereenkomstig. Diegenen die tegen het amendement in Noord-Amerika zich verzetten werden bekend als de "Unamended fellowship" of het "Niet geamendeerde genootschap" en stonden de leerstelling toe dat God al of niet die mensen zou kunnen  verhogen die geen overeenkomstverhouding met hem hadden.

Meningen wisselden betreffende dit onderwerp en om voor de controverse een oplossing te brengen werden in 1898 de in  Noord-Amerika wonenden die die zich met Groot-Brittannië wensten te associëren bekend als het "Verbeterde Genootschap" of de Amended Fellowship, in tegenstelling tot het Unamended Genootschap, die hun leiding van het Christadelphian Voorstander Tijdschrift = Christadelphian Advocate Magazine, van Thomas Williams van Chicago aannamen en zich niet wensten te onderwerpen aan de verbeterde versie van de geloofspunten (vandaar de prefix 'niet' of un-amended).

Zo technisch gezien zijn alle Christadelphians met een verklaring van geloof die de 1898 stellingen bevat feitelijk gerekend onder de "Verbeterde" die het "Amendement"  aanhouden.  Hoofdzakelijk in Amerika en Canada zijn dit hete onderwerpen maar in de andere streken wordt er meer verkozen voor de eenheid van de Christadelphians met de vrijheid van enkele meningsverschillen.

Ook wij hier in België staan open voor iedereen die zich aan de Bijbelse Waarheid wenst te houden en geloven dat die dingen waar wij niet echt zeker van kunnen zijn of niet goed begrijpen moeten worden open gelaten voor interpretatie en waar wij moeten rekenen op de voorziening van God om daar meer kennis over te verwerven op tijd en stond. Uit allerlei groepen Christadelphians komen wij hier te samen en overstijgt onze wil verenigd te zijn met Christus, onderworpen aan de Wil van God, de menselijke meningsverschillen. Wij trachten deze verschillen meer in het licht te zien van de verschillende delen van het lichaam van Christus.

Door de opstelling van een lijst van aangenomen leerstellingen, gezegden uit de Bijbel en te verwerpen doctrines die in de wereld, of het christendom, gangbaar zijn, kon men een makkelijke richtlijn voorleggen zodat iedereen makkelijk al de overeenkomsten kon vinden.

Regelmatig komen deze leefregels naar voor om besproken te worden en zo kan u nu op de Waymark website ook een verdere bespreking van die punten vinden.

> About BASF

> Geloofsbelijdenissen
> Geloofspunten van de Christadelphians


> Unamended
> Amended Christadelphians
> broader Christadelphian movement worldwide,

Lees ook

> Wie, wat & hoe Christadelphians
 > Christadelphian mens
> Christen genoemd
> Christenmensen met ons geloof
> Fundament in de Schrift
> Geloof voor God aanvaardbaar
> Mijn geloof


> John Thomas


{In the U.K. the new 1898 Birmingham Amended Statement of Faith (BASF) replaced BSF 1884 as a 'touchstone' but did not cause a significant division in Britain outside London, and even today many British ecclesias continue to have either local statements predating 1884, 1877, or modern statements. However the result of the amendment was a division of the Christadelphians in North America where the community separated into "Amended" (those using the new BASF), and "Unamended" those using the old BSF, or in 1909, the BUSF.} (Wilson, Bryan R., Sects and Society. 1996)

Birmingham Amended Statement of Faith

BASF stands for Birmingham Amended Statement of Faith, and is a description of the Bible doctrines that Christadelphians believe and preach.

Christopher Maddocks and his Waymark completed a detailed study of each clause of the Birmingham Amended Statement of Faith.
The Importance of Truth
The Foundation Clause:
The Clauses and the Doctrines to be Rejected

When Bible teaching is compared with Church teaching, it can be seen that Christendom at large is astray from the Bible.
The purpose of the Waymark website is, as all our Christadelphian websites to proclaim the saving Truths that form the Gospel of Jesus Christ. Being in oppostion to the fables of men - both protestant and papal - we seek to preach the Truth as revealed in the Bible.
Ever seeking to ensure our belief and conduct is in harmony with the Word, the following articles examine each clause and it's Bible background.

Find also to read:

Further history and more explanation on the BSF,  BASF & BUSF in Dutch / Meer omtrent de regels waar Christadelphians zich aan houden in het artikel Een richtlijn om zich van het verkeerde af te houden

Monday 7 December 2009

The Toronto East Ecclesia

The Toronto East Ecclesia:

For the last several years the members of the Toronto East Ecclesia (TEE) have authorized its unity representatives to participate in numerous meetings with both Amended and Unamended representatives. In recent months, the TEE representatives have attended meetings with members of concerned Ecclesias, with the aim of assisting them in understanding the wording and intent of the Unity Agreement 2008 (UA08), as well as focusing on convening an inter-ecclesial study on fellowship. The TEE continues to support these ongoing initiatives. During this lengthy process the membership of the TEE was regularly updated with the findings and progress of these various meetings and discussions. In a joint letter dated March 7th, 2009, sent to the surrounding Ecclesias, the Toronto East Ecclesia, in collaboration with the three other Toronto Ecclesias, agreed to temporarily “suspend the extension of fellowship at the Lord’s table with the signatory Unamended ecclesias”. The Brothers and Sisters of the TEE supported this suspension with the express understanding that within a set amount of time they would revisit this decision. At the semi-annual business meeting on October 28th, 2009, after the set time required by the members had elapsed, it was agreed that the next steps in respect of the UA08 (whether to continue with or lift the suspension) would be decided by an Ecclesial ballot. It was determined by the results of that ballot, by a preponderant majority of the Ecclesia’s membership, that the members of the TEE “agree to lift ‘the pause’ and welcome in fellowship at the Lord’s Table, members in good standing from all Unamended Ecclesias that accept the Unity Agreement 2008”. The result of the ballot was announced to the members of the TEE on Sunday, Dec 6th. The effective date of the Ecclesial decision to lift “the pause” is January 1st, 2010, God-willing. Notwithstanding, we continue to welcome in fellowship members in good standing from Central Ecclesias, including Amended UA08 Ecclesias (paused and non-paused). The Toronto East Ecclesia remains satisfied that the Unity Agreement 2008 (UA08) is a sound document upon which to base Unity. We further maintain our commitment to continue working alongside our Amended and Unamended Brethren alike as we seek to broaden its acceptance, that all Brethren in Christ of like mind and purpose might enjoy full fellowship before the return of our Lord. In the shared Hope of Israel,
 On behalf of the Toronto East Ecclesia Brother Brian CarrickRecording Secretary