Gnostische geschriften toegevoegd aan de Bijbel

De Vrij-Katholieke Kerk in Nederland (VKK) voegt met ingang van Pasen de vroegchristelijke, gnostische Nag Hammadi-geschriften toe aan de Bijbel.

„Wij zijn ervan overtuigd dat de kern van het christendom uitgebreider en dieper naar voren komt in de gnostische en esoterische Nag Hammadi-geschriften dan in het Nieuwe Testament”, zegt Theo Mensink, vicaris-generaal van de VVK.

Dat meldt dagblad Trouw. De kerk gaat gebruik maken van de vertaling van Jacob Slavenburg en gaat ook gebruik maken van andere apocriefe geschriften.

De Nag Hammadi-geschriften stammen uit de eerste eeuwen van onze jaartelling en vielen buiten de Bijbelse canon. De teksten kunnen getypeerd worden als gnostisch en esoterisch. In 1945 werden de Nag Hammadi-geschriften in Egypte gevonden. Sindsdien zijn ze in veel talen uitgebracht.

De VKK is opgericht in 1916 in Engeland en telde al vrij snel ook leden in Nederland. De kerk bestaat nu uit een kleine duizend gelovigen. De kerk plaatst zichzelf binnen de christelijke traditie – ze kent ook de rooms-katholieke sacramenten – en hecht veel waarde aan het esoterische, onzichtbare aspect van het geloof. De VKK kent geen dogma's.

Lees het hele artikel in Trouw

Lees hier een recensie van 'Het grote boek der Apokriefen' van Slavenburg

> ’Gnostische bibliotheek’

Gnostiek, Judas evangelie, bijbelonderricht, zoon van God

In de artikelen die niet konden getagged worden kunnen wij het vervolg vinden over het Judas evangelie: Evangelie van Judas #3 Gnosticisme waar dieper wordt ingegaan op wat gnostiek eigenlijk is. Verder wordt er geduid dat Jezus er niet op uit was, zoals sommigen denken, om het Romeinse bewind daar te vervangen door een theocratie.
+ Evangelie van Judas #4 Selectie canon

Verder is er de vraagstelling of wij bewust zijn van wat de Heilige Schrift of Bijbel onderwijst:
Are you aware that the Bible teaches

Schriftuurlijke aanduidingen rond Zoon van God versus God de Zoon

Schriftkritiek

De Joodse denker Philo van Alexandrië deed daarom een poging de boodschap van de Bijbel toegankelijk te maken voor Griekse intellectuelen. Zijn oplossing was de zogeheten allegorese: terwijl de gelovige de geschiedenissen van Abraham en Izak en de afmetingen van de tabernakel letterlijk kon nemen, waren voor de geschoolde denkers deze verhalen afspiegelingen van een diepere geestelijke betekenis. Gechargeerd gezegd: wat voor de eenvoudige verborgen was, werd de wijze geopenbaard. De gewone christen had aan de Bijbel genoeg, de wijze wist tot de kern van de Bijbel door te dringen.

Er ontstond een tweedeling tussen geloof en kennis. Kennis was een ’hogere’ vorm van inzicht dan het geloof. Dat was de gronddwaling van de gnostiek, een van de belangrijkste uitdagingen in de Vroege Kerk. Deze stroming stelde dat de goddelijke ziel gevangen was in de duistere, materiële wereld. De ziel moest bevrijd worden door innerlijke verlichting, door kennis (gnosis). De gnostiek kritiseerde het Oude Testament en beschouwde de God van dit testament als een kwade God die een onvolmaakte wereld van lijden en kwaad had geschapen.

- Klaas van der Zwaag in Reormatorisch Dagblad

Lees verder > De eenvoud van het geloof betwist

o.a.:
De Schriftkritiek in eigenlijke zin is begonnen met de verlichting. De rede ging heersen over het geloof en de Bijbel.
De schepping werd het vrije terrein van de wetenschap, niet gebonden aan kerkelijke richtlijnen.
In het kielzog van de bevrijders van de Reformatie trokken ook de vrijdenkers mee, die niet alleen het gezag van de kerk van zich afwierpen maar ook het gezag van de Schrift.
De verlichte houding maakte zich ten slotte ook meester van de theologie. De opkomst van verschillende vormen van Schriftkritiek (historisch, literair) leidde ertoe dat het eenvoudige woord van de Bijbel niet meer geloofd kon worden in een tijd waarin ’de’ wetenschap als het einde van alle tegenspraak werd gezien.