Showing posts with label bijbelstudie. Show all posts
Showing posts with label bijbelstudie. Show all posts

Thursday 27 February 2020

De ‘achterdeur’ van de evangelische beweging

Het kabbelt maar wat aan in de christelijke wereld in de Lage Landen.

In het Belgische nieuws horen we niet veel meer over de kerk en als we rondkijken in de dorpen kunnen we alleen maar gesloten kerkdeuren tegen komen.

Volgens evangelisch christen, kerkplanter en poppenspeler Matthijs Vlaardingerbroek zijn de evangelische kerken zijn getraumatiseerd.
 Ze zijn ooit ontstaan als een reactie op de vrijzinnigheid in de traditionele kerken. De vrijzinnigheid zette bij alles vraagtekens. Dat is een traumatische ervaring geweest, waardoor evangelische christenen van de weeromstuit bij alles een uitroepteken gingen zetten. Blakend van geloofszekerheid en radicaliteit reageerden ze op de lauwheid en de nuance van de vrijzinnigheid.
Matthijs analyseert dat evangelische kerken door dit trauma slecht kunnen omgaan met pluriformiteit en vragen zonder gemakkelijk antwoord.

Volgens mij is er eerder een grote verwachting voor een bevrijdende geest, die ze uiteindelijk niet langdurig voelen. Hun eerste verwondering van die schijnbaar gezellige troep, met veel liedjes en saamhorige bewegingen, laat na enkele tijd het "nieuwe" afvallen en door de losse en vele uit de context getrokken leuzen verkrijgen ze geen levend gevend spiritueel voer meer.

De meerderheid van die evangelischen zien we niet echt gehele Bijbelteksten lezen en bestuderen. Wel horen we ze meerdere zinnen scanderen waar zij meestal verder geen verdere diepzinnige verklaring voor kunnen geven. Het is eigenlijk allemaal "hol".

De vele evangelischen verklaren emt trots dat zij "Nieuw geborenen" zijn. Zij mogen dan als een foetus tot nieuw leven zijn gekomen, maar hun groei als peuter loopt slechts gestaag. Om de kleuterfase te ontlopen is dan wat ingewikkelder en de tiener en puberteit fase vragen te veel werk.

Het valt op dat de meerderheid van de evangelische christenen niet volwassen worden en blijven hangen in een soort tienergeloof dat wel radicaal klinkt, maar zich slecht laat rijmen met de weerbarstigheid en veelkleurigheid van het leven.

Matthijs blijkt ook in te zien dat
Vraagtekens worden overschreeuwd door grotere uitroeptekens.
Hierdoor leer je nooit wat volwassen geloven is. Volgens Matthijs ben je volwassen
als je worstelt met God, en mank gaat. Gelovend voortgaan vanuit zwakte en liefde: wankelmoed is het woord dat hij daarvoor munt. 
 Hij beweert verder
Een getraumatiseerde kerk maakt slachtoffers en zal mensen blijven verliezen – zoals veel van mijn ooit evangelische vrienden – en belet de blijvers volwassen christenen te worden.
 Dat is het grote probleem in die kerkgemeenschap die voor velen een alternatief bleek te brengen voor de 'oersaaie kerkdiensten' van de Rooms Katholieke Kerk. Die levensloosheid en weinig gebondenheid aan de Schrift maakt e dat die kerken, ook door de seksschandalen, leeg zijn gelopen.
Zij die een alternatief zochten in de levendigheid die evangelische en Pinksterbeweging kerkgemeenschappen leken te geven zijn in een kinderwagentje beland waar ze in vastgeraakt zijn, dikwijls ook door de druk van de angst inboezemende verhalen van de hel en verdoemenis.

Om de ketens van de angst en gebondenheid te verbreken zien de meesten dan enkel de oplossing in het loslaten van het geloof in een god en gebod.

Doordat de evangelische kerk ver weg is gegaan van de evangelisering door het bestuderen van dat evangelie hebben zij de achterdeur wijd open gezet naar het bevrijdende zonlicht van deze materiële wereld waar meer geneugten zijn te vinden dan in "de Kerk".

Wednesday 2 November 2011

Letterlijke bijbelvertaling verkozen

Het is fijn te horen dat de meerderheid van diegenen die werkelijk de Bijbel willen lezen en hun Bijbelvertaling ook willen gebruiken om meer over God, zijn Gebod, Zijn Zoon en Zijn Plannen te leren, dat dezen verkiezen om eerder een letterlijke vertaling onder ogen te krijgen dan een vrije vertaling te gebruiken.


LifeWay Research heeft een studie onder 2,000 Amerikaanse Bijbel lezers gevoerd. Om in aanmerking te komen moesten de deelnemers werkelijk ook thuisgebruikers van de Bijbel zijn en niet enkel voor de dienst op zondag.

75% van de respondenten verkozen om getrouwheid van de vertaling.

Bij de vraag of men eerder voor een vrije vertaling ging die de gedachte weergaf of een woord voor woord letterlijke vertaling kozen 61 percent voor de woord-voor-woord vertaling.
Maar betreft de stijl is het opvallend dat toch nog 68% de taal eenvoudiger wil hebben en 81% vindt dat het aangenamer om lezen zou moeten zijn.
46% wenst vast te houden aan de traditionele oude taal terwijl 36% een meer moderne taal wenst te zien.
22% wil een vlottere gewone taal en 26% minder formeel terwijl 40% de formele taal verkiezen en 44% meer een taal voor ernstiger en diepgaande studie.



>

Tuesday 1 March 2011

Hertfordshire Spring Bible School 2011


The next Christadelphian Hertfordshire Spring Bible School has been arranged for the Spring Bank Holiday week, Monday 30th May to Friday 3rd June, God Willing.


The overall theme for the week is the quotation: "The Times of Restitution of All Things."




The subjects and the study leaders for the main studies are to be:


“Then shall the lame leap as an hart”

Bro Tim Beall

“All things are for your sakes”

Bro Paul Danks

Prophecies of the Restoration

Bro Tim Plant



Monday 7 February 2011

Wat staat er in de Bijbel

Geeft het u niet dat men op een komische wijze in contact komt met wat er in de Bijbel staat dat mag het een aangename verrassing zijn om jongeren, die tegenwoordig weinig interesse hebben in God en het Woord van God, de inhoud van de bijbel te leren kennen. > What's in the Bible

> http://whatsinthebible.com/2010/10/13/dvd-1-first-five-minutes/

Friday 25 June 2010

Gedisciplineerd de Bijbel lezen

Om alles goed draaiende te houden in deze wereld is er een zekere discipline nodig. Dat houdt dan ook in dat er misschien beter voorschriften zijn waaraan er moet voldaan worden.
Discipline houdt een leerstelsel in. Omdat te verkrijgen moet er dan ook een leermeester of opsteller van die tucht regels zijn.
Onze Schepper die de Allerhoogste en de meest Volmaaktste is heeft de mensheid Regels gegeven om makkelijker door het leven te gaan. Maar hij heeft de mens ook de vrijë keuze gegeven om al dan niet deze regels te volgen of zijn eigen weg te bepalen.

God heeft de Wetten aan Mozes kenbaar gemaakt en verder gemodificeerd om tegemoet te komen aan Zijn Volk. Voor diegenen die Zijn spelregels willen volgen is er geen probleem. Maar door dat er mensen zijn die helemaal niet volgens de regels van God willen leven komen er ook problemen op andere inwoners van dit samenstel der dingen.

Hoe meer mensen zich aan het Woord van God houden hoe makkelijker het is voor de anderen om samen in gemeenschap te leven en vooruit te gaan in dit leven.

Op Christadelphia wordt dagelijks een lijst gepubliceerd van te lezen hoofdstukken in de Bijbel en wordt er ook een fragment op de kalender geplaatst.

Bij Bijbelvorsers kan u op de Dagpagina enkele weetjes voor de dag vinden, een bezinning en een Bijbelpassage.

Laat dit hulpmiddeltjes zijn om de Bijbel dagelijks te bestuderen. Op die pagina's kunnen ook opmerkingen en bedenkingen gebracht worden zodat anderen ook over die verzen met u mee kunnen denken.

Durf even in de dag vertragen en neem even tijd voor diegene die alles rondom u heeft gegeven om er van te genieten. Maak gebruik om, al was het een half uurtje, u in het Woord van God te verdiepen. Laat het een zaligheid zijn om de eeuwen oude teksten te savoureren zo dat zij ons kunnen vormen tot heerlijke mensen die de zaligheid verdienen, hun hoop op eeuwig leven waar zien worden en kunnen binnen gaan in het Koninkrijk van God.

Friday 9 April 2010

Houden van Bijbelstudie zonder dure vergunning niet meer toegelaten in Arizona stadje

Is het houden van een bijeenkomst om de Bijbel te bestuderen, zonder dure vergunning, nog wel toegelaten in Arizona?

Zeven leden van de Oasis of Truth Church een punt moeten zetten achter hun Bijbelstudies in Gilbert, een stad in de Amerikaanse staat Arizona. Het stadsbestuur omschreef middels een brief de bijeenkomsten als illegaal. De aangehaalde regel zou 200.000 inwoners van Gilbert verbieden thuis religieuze bijeenkomsten te houden. Binnen tien dagen moet de Bijbelstudiegroep ontbonden zijn."De uitspraak is in strijd met de vrijheid van godsdienst, verankerd in artikel één van de Amerikaanse Grondwet”, aldus de Alliance Defense Fund, een organisatie die opkomt voor religieuze vrijheid.

 Dat meldt het Reformatorisch Dagblad op basis van Amerikaanse bronnen.

Wednesday 3 February 2010

Bijbelnamiddagen in Brussel

Seniorenpastoraal Brussel organiseert iedere maand een Bijbelnamiddag, begeleid door pater Wilfried Rossel. Hij probeert een nieuwe kijk aan te reiken op de wonderbare wereld van de Bijbelse parabels. Thema van deze Bijbelnamiddagen: 'Jezus, weergaloze verteller'.

De namiddagen vinden telkens plaats op een maandag, in het vicariaatsgebouw, Vlasfabriekstraat 14 in Sint-Gillis. Men kan deelnemen aan de hele reeks, maar elke sessie is ook afzonderlijk te volgen.

In 2010 zijn er nog sessies op 8 februari, 8 maart, 19 april, 3 mei en 14 juni.

Info: Myriam Van den Nest, Seniorenpastoraal, Kardinaal Cardijnplantsoen 6, 1020 Laken, telefoon 02 479 23 62, e-mail seniorenpastoraal@dommel.be.

Thursday 31 December 2009

Lucas 21, 25-36 toegelicht door Augustinus

“t En er zullen tekenen zijn in zon, maan en sterren en op de aarde [zal] radeloze benauwdheid [zijn] onder de heidenen vanwege het bulderen van zee en golven. En het hart van de mensen zal bezwijken van angstige verwachting van de dingen die de bewoonde wereld zullen overkomen, want de krachten van de hemelen zullen heftig bewogen worden. u En dan zullen zij de Zoon des mensen zien komen in een wolk, met grote kracht en heerlijkheid. Wanneer nu deze dingen beginnen te geschieden, kijk dan omhoog en hef uw hoofd op, v omdat uw verlossing nabij is. w En Hij sprak tot hen een gelijkenis: Kijk naar de vijgenboom en naar alle bomen. Zodra ze uitlopen en u [dat] ziet, weet u uit uzelf dat de zomer al nabij is. Zo ook u, wanneer u deze dingen zult zien geschieden, weet [dan] dat het Koninkrijk van God nabij is. Voorwaar Ik zeg u dat dit geslacht zeker niet voorbij zal gaan, totdat alles gebeurd is. x De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen beslist niet voorbijgaan. y Wees op uw hoede dat uw hart niet op enig moment bezwaard wordt door roes en dronkenschap en door bezorgdheid om de alledaagse dingen, en dat die dag u niet onverwachts overvalt. z Want als een klapnet zal hij komen over allen die op het oppervlak van de hele aarde wonen. a Waak dan te allen tijde en bid dat u waardig geacht zult worden om al die dingen die gebeuren zullen, te ontvluchten, en om te kunnen bestaan voor de Zoon des mensen.” (Lu 21:25-36 HSVNTPS)



Lucas 21, 25-36 toegelicht door Augustinus


"Vindt u het vreemd dat de wereld ten ondergaat?" vraagt de Heer. "U kunt het beter vreemd vinden dat de wereld nog zo oud is geworden. De wereld is als de mens: een mens wordt geboren, groeit op en wordt oud. Als hij oud is, heeft hij een hele hoop lichamelijke klachten: hij moet hoesten, hij is verkouden, zijn ogen zijn ontstoken, hij is erg bezig met zijn gezondheid en is gauw moe. Als een mens oud is, zit hij dus vol klachten. Als de wereld oud is, staat ze zwaar onder druk."

Heeft God u soms niet genoeg gegeven door u, hoewel de wereld al zo oud is, Christus te sturen om u te verkwikken terwijl alles ten onder gaat? U weet toch dat Hij dat al heeft aangeduid in de nakomeling van Abraham? "En die nakomeling is Christus," zegt Paulus. Het woord nakomeling staat in het enkelvoud, niet in het meervoud: en aan uw nakomeling en die nakomeling is Christus. (Gal 3,16) Hoewel Abraham al oud was, is hem een zoon geboren. Dat betekent natuurlijk dat Christus pas zou komen, als de wereld een hoge ouderdom had bereikt. Hij kwam toen alles oud was geworden, en Hij maakte u nieuw. (...) Blijf u niet vastklampen aan een oude wereld (Js 43,18), word jong in Christus! Dat is wat u moet willen. Christus zegt tegen u: "De wereld gaat verloren, de wereld wordt oud, de wereld gaat ten onder, zij wordt geplaagd door de kortademigheid die bij de ouderdom hoort. Maar wees niet bang, uw jeugd wordt vernieuwd als die van een arend." (Ps 103,5)



Thursday 22 October 2009

Wat Jezus Deed: Wanneer waarheid niet het doel is & Belangrijkste dingen eerst

Wat Jezus Deed

Donderdag 22 oktober 2009

 

Matthëus 22:34-35

         
  • Statenvertaling
  • GNV
  • NBG 1951
  • NBV
  • Het Boek

"En den Farizeen, gehoord hebbende, dat Hij den Sadduceen den mond gestopt had, zijn te zamen bijeenvergaderd. En een uit hen, [zijnde] een wetgeleerde, heeft gevraagd, Hem verzoekende, en zeggende: Meester! welk is het grote gebod in de wet?"

"De Farizeeën hoorden dat Jezus de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht. Ze kwamen weer bij elkaar, en een van hen, een wetgeleerde, probeerde hem in de val te lokken met de vraag:Meester, wat is het grote gebod in de wet? "

"Nadat de Farizeeën hadden vernomen dat hij de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht, kwamen ze bij elkaar. Om hem op de proef te stellen vroeg een van hen, een wetgeleerde:Meester, wat is het grote gebod in de wet? "

"Nadat de Farizeeën hadden vernomen dat hij de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht, kwamen ze bij elkaar. Om hem op de proef te stellen vroeg een van hen, een wetgeleerde:'Meester, wat is het grootste gebod in de wet?' "

"Behalve de Farizeeërs. Want toen zij hoorden dat Hij de Sadduceeërs de mond had gesnoerd, kwamen zij met een nieuwe strikvraag. Eén van hen, een godsdienstleraar, nam het woord. "Meester, wat is het belangrijkste gebod in de wet van Mozes?"

 

Overdenking van vandaag:

Maar wanneer waarheid niet het doel is, wanneer trots, comfort en erkenning het doel wordt om te leven, dan worden motieven door elkaar gegooid en zal de waarheid steeds vergeten worden. Degenen die streven naar de waarheid verliezen het wanneer hun doel simpelweg het verslaan is van iemand anders en niet het zoeken naar de waarheid.

 

Gebed:

Heilige God, help me niet zo verblind te worden door iemand die ik zie als een tegenspeler of rivaal waardoor ik mijn zoektocht vergeet naar uw waarheid. Help me alstublieft meer bewust te groeien om uw waarheid te vinden en te vieren. In Jezus' naam bid ik. Amen.

 

Contekst: Matthëus 22:34-46

         
  • Statenvertaling
  • GNV
  • NBG 1951
  • NBV
  • Het Boek

"En den Farizeen, gehoord hebbende, dat Hij den Sadduceen den mond gestopt had, zijn te zamen bijeenvergaderd. En een uit hen, [zijnde] een wetgeleerde, heeft gevraagd, Hem verzoekende, en zeggende: Meester! welk is het grote gebod in de wet? En Jezus zeide tot hem: Gij zult liefhebben den Heere, uw God, met geheel uw hart, en met geheel uw ziel, en met geheel uw verstand. Dit is het eerste en het grote gebod. En het tweede aan dit gelijk, [is]: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelven. Aan deze twee geboden hangt de ganse wet en de profeten. Als nu de Farizeen samenvergaderd waren, vraagde hun Jezus, En zeide: Wat dunkt u van den Christus? Wiens Zoon is Hij? Zij zeiden tot Hem: Davids [Zoon]. Hij zeide tot hen: Hoe noemt Hem dan David, in den Geest, [zijn] Heere? zeggende: De Heere heeft gezegd tot Mijn Heere: Zit aan Mijn rechter [hand], totdat Ik Uw vijanden zal gezet hebben tot een voetbank Uwer voeten. Indien Hem dan David noemt [zijn] Heere, hoe is Hij zijn Zoon? En niemand kon Hem een woord antwoorden; noch iemand durfde Hem van dien dag aan [iets] meer vragen."

"De Farizeeën hoorden dat Jezus de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht. Ze kwamen weer bij elkaar, en een van hen, een wetgeleerde, probeerde hem in de val te lokken met de vraag: 'Meester, wat is het grootste gebod in de wet?' Jezus antwoordde: 'Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en heel uw ziel, en met heel uw verstand. Dat is het grootste en eerste gebod. Het tweede gebod is even belangrijk als het eerste: u moet uw naaste liefhebben als uzelf. Alles in de Wet en in de Profeten hangt af van deze twee geboden.' Toen de Farizeeën bij elkaar waren, vroeg Jezus hun: 'Wat denkt u van de Christus? Van wie is hij een nakomeling?' 'Van David,' antwoordden ze. 'Maar hoe kan David hem dan 'Heer' noemen?' zei Jezus. 'Want de Geest liet David zeggen: De Heer heeft tegen mijn Heer gezegd: Neem plaats aan mijn rechterzijde, ik zal uw vijanden aan uw voeten leggen. Als David de Christus 'Heer' noemt, hoe kan hij dan een nakomeling van David zijn?' Maar geen van hen kon hem antwoord geven, en van die dag af durfde niemand hem meer iets te vragen. Toespraak over de schriftgeleerden en de Farizeeën"

"Toen de Farizeeen gehoord hadden, dat Hij de Sadduceeen tot zwijgen had gebracht, kwamen zij bijeen, en een van hen, een wetgeleerde, vroeg, om Hem te verzoeken: Meester, wat is het grote gebod in de wet? Hij zeide tot hem: Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand. Dit is het grote en eerste gebod. Het tweede, daaraan gelijk, is: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf. Aan deze twee geboden hangt de ganse wet en de profeten. Toen de Farizeeen bijeen waren, vroeg Jezus hun, zeggende: Wat dunkt u van de Christus? Wiens zoon is Hij? Zij zeiden tot Hem: Davids Zoon. Hij zeide tot hen: Hoe kan David Hem dan door de Geest zijn Here noemen, als hij zegt: De Here heeft gezegd tot mijn Here: Zet U aan mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden onder uw voeten gelegd heb. Indien David Hem dus Here noemt, hoe kan Hij dan zijn zoon zijn? En niemand kon Hem daarop iets antwoorden en evenmin durfde iemand van die dag af Hem meer iets vragen."

"Nadat de Farizeeën hadden vernomen dat hij de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht, kwamen ze bij elkaar. Om hem op de proef te stellen vroeg een van hen, een wetgeleerde: 'Meester, wat is het grootste gebod in de wet?' Hij antwoordde: 'Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dat is het grootste en eerste gebod. Het tweede is daaraan gelijk: heb uw naaste lief als uzelf. Deze twee geboden zijn de grondslag van alles wat er in de Wet en de Profeten staat.' Nu de Farizeeën om hem heen stonden, stelde Jezus hun deze vraag: 'Wat denkt u over de messias? Van wie is hij een zoon?' 'Van David, 'antwoordden ze. Jezus vroeg: 'Hoe kan David hem dan, geïnspireerd door de Geest, Heer noemen? Want hij zegt: "De Heer sprak tot mijn Heer: 'Neem plaats aan mijn rechterhand, tot ik je vijanden onder je voeten heb gelegd.'" Als David hem dus Heer noemt, hoe kan hij dan zijn zoon zijn?' En niemand was in staat hem een antwoord te geven, noch durfde iemand hem vanaf die dag nog een vraag te stellen."

engelse versie / English version > What Jesus did: First things first

Bible studies by A.Buzzard in livestream

From now onwards you can listen to Bible studies led by Anthony Buzzard from the Restoration church of God on Sundays at 10.45 a.m. EST at www.livestream.com/rkitect

Friday 16 October 2009

Nieuwe Bijbelstudietool in het Nederlands

Zij die het Boek, de Statenvertaling of de Telosvertaling niet in huis hebben en er iets in willen opzoeken, kunnen dit nu ook op het net doen bij een Nederlandse dienst: Bijbel Online van Bijbelstudienet.

Op http://www.bijbelstudie.net/ is een interactieve bijbel te vinden, waarbij vrijwel elke tekst voorzien is van onderwerpen met daaraan gekoppelde video, audio, uitleg en verwijzingen.

Rolof Mulder is met een team enkele jaren bezig geweest zo'n 1000 multimediale studies toegankelijk te maken via de bijbels die online staan. Naast deze laagdrempelige omgeving worden er ook gratis cursussen en conferenties aangeboden. In de preekshop kunnen studies ook op andere media (CD, DVD, download) worden aangeschaft.

Mulder: "Onze wens is dat mensen weer geboeid raken door de enorme bron van wijsheid en inspiratie die de Bijbel is en dat ze hierdoor ook de Inspirator beter gaan leren kennen. De bijbel is relevant voor het dagelijkse leven, dat kan je opmaken uit de bijdragen van zo'n 100 auteurs die hier aan bijdragen."


Friday 18 September 2009

Het volk van God dankt zijn bestaan aan de genade en goedheid van God

Volk en kind van God zijn is geen prestatie maar gratie



Jozua 24:1-13 Nog één keer roept Jozua het hele volk bijeen. Deze keer in Sichem, de eerste plek die Abraham, stamvader van Israël, in het Beloofde Land aandeed en waar hij het eerste altaar voor God bouwde. In zijn afscheidsrede herinnert Jozua het volk aan de grote dingen die God heeft gedaan in het verleden. Zonder zijn roeping en trouw waren zij niet zijn volk en woonden ze nu niet in het Beloofde Land. Hun bestaan danken zij niet aan eigen inzet, het is een geschenk van God.

God heeft Abram geroepen uit de duisternis tot het licht en Hij heeft hun het land en de steden gegeven om niet, zonder hun toedoen. Het volk van God dankt zijn bestaan aan de genade en goedheid van God. Jozua bepaalt het volk van God bij dit geheim van haar bestaan. Dat is ook de basis van Gods volk vandaag.

Friday 19 June 2009

Couple Ordered to Stop Holding Bible Study at Home Without Permit

Pastor David Jones and his wife Mary have been told that they cannot invite friends to their San Diego, Calif. home for a Bible study — unless they are willing to pay tens of thousands of dollars to San Diego County.

"On Good Friday we had an employee from San Diego County come to our house, and inform us that the Bible study that we were having was a religious assembly, and in violation of the code in the county." David Jones told FOX News.

"We told them this is not really a religious assembly — this is just a Bible study with friends. We have a meal, we pray, that was all," Jones said.

A few days later, the couple received a written warning that cited "unlawful use of land," ordering them to either "stop religious assembly or apply for a major use permit," the couple's attorney Dean Broyles told San Diego news station 10News.

But the major use permit could cost the Jones' thousands of dollars just to have a few friends over.

For David and Mary Jones, it's about more than a question of money.

"The government may not prohibit the free exercise of religion," Broyles told FOX News. "I believe that our Founding Fathers would roll over in their grave if they saw that here in the year 2009, a pastor and his wife are being told that they cannot hold a simple Bible study in their own home."

"The implications are great because it’s not only us that’s involved," Mary Jones said. "There are thousands and thousands of Bible studies that are held all across the country. What we’re interested in is setting a precedent here — before it goes any further — and that we have it settled for the future."


http://www.foxnews.com/story/0%2C2933%2C522637%2C00.html
+ Sweeping issues of religious freedom and governmental regulation are swirling around Pastor David Jones' house in rural Bonita, attracting attention from as far away as China and New Zealand. http://www3.signonsandiego.com/stories/2009/may/30/1n30bible00100-county-wont-force-permit-bible-stud/?metro&zIndex=108046

Thursday 19 March 2009

Het evangelie naar Marcus Hoofdstukken 5-6

Het evangelie naar Marcus

VOORTZETTING VAN DE ARBEID IN GALILEA (5:1-6:29)

DIT gedeelte is een voortzetting van het verslag van Jezus' arbeid in Galilea. Na de gelijkenissen van het Koninkrijk volgen nu drie genezingswonderen: de bezetene aan de noord­oostelijke kant van het Meer; de vrouw met bloedvloeiing; en de opwekking van de dochter van Jaïrus, de overste van een synagoge. Hierop volgen drie andere gebeurtenissen: Jezus' prediking in de synagoge te Nazareth waar zijn vroegere dorpsgenoten aanstoot aan Hem nemen; de uitzending van de twaalf naar dorpen waar Jezus nog niet is gekomen, om het evangelie van het Koninkrijk Gods te prediken en te genezen; en ten slotte de griezelige dood van Johannes de Doper.

 

"En zij kwamen bij;Jezus en zagen de bezetene zitten; gekleed .en goed bij zijn verstand 5:15

 

Tegenover de Joodse beschaving ten westen van het Meer bevindt de lezer zich nu in een Griekse omgeving. En tegenover de hoge golven en de razende storm op het Meer, die Jezus met een enkel bevel tot kalmte heeft gebracht, razen in deze niet-joodse krankzinnige woesteling hevige emoties. De bewoners van deze streek hebben telkens gepoogd de handen en voeten van deze gevaarlijke mens met ketenen te boeien. Maar met een uitbarsting van onzinnige kracht weet hij ze te verbreken, zodat niemand het weer durft proberen. Men schuwt hem en de begraafplaatsen waar hij vertoeft.

Jezus, die de hevige storm had doen bedaren staat voor deze doldriftige stakker onbevreesd en medelijdend. Is het aan zijn kalme houding te danken, dat de krankzinnige aan zijn voeten I valt? Hij heeft kennelijk van de machtige wonderen van Jezus van Nazareth gehoord en spreekt Hem op niet-Joodse wijze aan als: "Zoon van de allerhoogste God". Steeds houdt Jezus zijn ogen op de waanzinnige gericht en vraagt naar zijn naam, alsof Hij hem uit zijn waan terug wil roepen tot het besef van wie hij is, van zijn identiteit. Jezus krijgt dan te horen, met een bizarre verwisseling van enkel en meervoud: "Mijn naam is legioen, want wij zijn velen" (v.9). Hier voegt hij het verzoek aan toe, dat Jezus hen niet uit de streek zal verjagen. Bewogen met medelijden spreekt Jezus opnieuw tot wat iemand beschreven heeft als 'dit afkeerwekkend en stuitend restant en karikatuur van een menselijk wezen', om zijn verzoek in te willigen. Tegelijkertijd holt een kudde zwijnen die vlakbij aan het weiden is, de helling af en de zee in, en komen in de golven om.

Verklaringen van dit merkwaardige gevolg zijn ook legioen. Maar afgezien van andere mogelijkheden een zichtbare verzekering aan de bezetene dat zijn kwaal volledig was genezen, het bestraffen van joden die geen zwijnen hadden moeten bezitten, enz. - demonstreert dit wonder, evenals het stillen van de storm, Jezus' macht om. de zondemacht die de wortel is van ziekte en kwaad, te overwinnen. Met deze symbolische betekenis voor ogen van wat Christus in de eindtijd zal doen, mogen we toevoegen wat van het leger verdronken in de beek Kison werd' gezegd: "Zo zullen omkomen al uw vijanden, 0 HERE!" (Richt. 5:31).

Waarom beveelt Jezus de man, die Hem liever als zijn discipel wilde volgen, naar huis te keren en iedereen te vertellen wat de Here voor hem gedaan had? Jezus had immers eerder mensen verboden over hun genezingen te spreken. Waarschijnlijk omdat in Galilea zijn voornaamste taak, het prediken van het evangelie, steeds verhinderd werd door een menigte die om Hem aandrong om genezen te worden. In deze streek niet.

"Indien ik slechts zijn klederen kan aanraken, zal ik behouden zijn." 5:28

Het volgende wonder dat Marcus verhaalt is voor de omstanders veel minder dramatisch. Voor de vrouw echter was haar genezing niet minder oorzaak van grote dankbaarheid. Gedurende twaalf lange jaren had zij geleden aan een kwaal waardoor haar leven ernstig werd verstoord. Naast de pijn en het ongerief was er nog altijd de akelige gedachte dat alles wat zij aanraakte daardoor onrein werd gemaakt, waardoor zij uitgestoten werd buiten de samenleving.

Door het kleed van Jezus aan te raken werd de vrouw genezen, terwijl Jezus merkte dat er kracht van Hem was uitgegaan. je zou de indruk kunnen krijgen dat het wonder op een fysieke en onpersoonlijke wijze is geschied, zoals het aanraken van een elektrische lading. Maar terwijl in dit bijzondere geval de genezing geen beslissing en bewuste daad van Jezus blijkt te zijn, wist God wel van het geloof waarmee deze vrouw tot Jezus was gekomen. De genezing is dus niet automatisch maar is geschied door de bewuste daad en werking van God in zijn geliefde Zoon.

De discipelen hebben blijkbaar moeite met Jezus' vraag: "Wie heeft Mij aangeraakt?" Hoe kan Hij zoiets zeggen, gezien de moeite die zij hebben door de aandringende massa mensen in de nauwe straat verder te lopen om op hun plaats van bestemming te komen? Maar zoals gewoonlijk heeft Jezus alle tijd. Met zijn eis heeft Hij het geloof van de vrouw zeer op de proef gesteld. Zij, die de reinen onrein maakte, had op slinkse wijze gedurfd de Profeet uit Nazareth aan te raken! Zij moest voor al die mannen haar kwaal bekend maken, maar dan ook de blijde constatering dan zij eindelijk genezen was. Het geloof in haar hart belijdt ze nu met de mond en zij gaat terug naar huis met dat verlossende woord van Jezus, dat zij nooit vergeten zal:

 

"Dochter, uw geloof heeft u behouden; ga heen in vrede en wees genezen van uw kwaal" (v.34).

“En het meisje stond onmiddellijk op en het kon lopen; want het was twaalf jaar.” (5:42)

 

Deze dochter wan Jaïrus, overste van de synagoge, was twaalf jaar oud. Gedurende de periode in haar leven waarin de genezen vrouw steeds last had, had dit meisje haar eerste levensjaren meegemaakt. Nu lag zij te sterven, wat velen zouden hebben beschouwd als bewijs dat haar ouders schuldig waren aan zonden: "Als een wijnstok laat hij zijn druiven onrijp vallen en als een olijfboom werpt hij zijn bloesem af" (Job. 15:33). Tegen de wens van de Farizeeën had Jaïrus toch telkens een ongeschoolde rabbi in de synagoge aan het woord laten komen.

Was dit dan de reden dat zijn dochter ging sterven en dat Jezus, ondanks al de hulp van de twaalf, door de aandringende massa op straat zich zo moeilijk en langzaam een weg wist te banen? En nu komt er nog verder vertraging door Jezus' aandacht voor deze vrouw. Als bevestiging van al zijn zware vermoedens hoort Jaïrus datgene wat hij gevreesd had: 'Te laat! Uw dochter is al gestorven!' En het bericht wordt opnieuw bevestigd als hij zijn huis nadert en het gejammer van de gehuurde klaagvrouwen hoort.

Tezamen met Johannes, Jacobus en Petrus treedt Jezus de kamer binnen, waar het meisje in haar kortstondige doodsslaap ligt. Evenmin als contact met een onreine vrouw, zou zijn aanraking van dit dode lichaam Hem onrein maken. Evenals in de storm op het Meer en de genezing van de bezetene is maar één bevel voldoende: "Meisje, ik zeg u, sta op!" (v 41).

 

“Waar heeft Hij deze dingen vandaan en wat is dat voor een wijsheid, die Hem gegeven is? En zulke krachten, als door zijn handen geschieden?” ( 6:2)

 

Jezus was uit Nazareth vertrokken als de bekende timmerman om door Johannes de Doper gedoopt te worden. Hij komt nu terug tot zijn dorpsgenoten die intussen vele merkwaardige verhalen over Hem hebben gehoord. Als zij naar Hem luisteren zijn ze verbaasd. Hoe is het mogelijk dat de arbeider die zij meenden zo goed te kennen, in staat is op deze wijze te spreken en zulke grote wonderen te verrichten? Jesaja had eens zijn onaanzienlijke afkomst en de geringschatting van zijn volk voorzien; "als een wortel uit dorre aarde; hij had gestalte noch luister, dat wij hem zouden hebben aangezien" (Jes. 53:2).

Evenals andere mensen wist Jezus lang niet altijd wat Hij van mensen te verwachten had. "En Hij was niet bij machte, daar een enkele machtsdaad te doen ... En Hij verwonderde Zich over hun ongeloof" (v.5-6, vert. Prof. Brouwer). Slechts op twee plaatsen in de evangeliën komt dit grondwoord voor verwondering met betrekking tot Jezus voor. Hij verwonderde Zich over het onverwachte geloof van een heidense soldaat (Matth. 8: 10), maar dan ook over het gebrek aan een geloof dat Hij van zijn eigen volk had kunnen verwachten.

“En Hij riep de twaalven tot zich, en begon hen uit te zenden, twee aan twee, en Hij gaf hun macht over de onreine geesten.” (Mr 6:7 PALM)

 

Deze uitzending van de twaalf markeert een nieuw stadium waardoor het evangelie van het Koninkrijk op vele plaatsen gebracht zou worden. "En zij vertrokken en predikten, dat zij zich zouden bekeren." Voor de discipelen was deze uitzending een leerzame voorproef van de taak, die Jezus' hen na zijn opstanding zou opleggen, het evangelie van het Koninkrijk tot de gehele wereld te brengen.

 

"Johannes de Doper is opgewekt uit de dóden en daarom werken die krachten in hem," 6:14

 

Berichten over Jezus' wonderen hebben het hof in Tiberias bereikt en verontrusten koning Herodes. Naar aanleiding hiervan vertelt Marcus wat met Johannes is gebeurd. Als boeteprediker had Johannes Herodes verweten met de vrouw van zijn broer in het huwelijk te zijn getreden. De wet van Mozes noemde deze daad bloedschande (Lev. 18: 16; 20:21). Daarmee had Johannes Herodias persoonlijk aangevallen en haar positie als de vrouw van Herodes bedreigd. Als gevolg hiervan zette Herodes hem gevangen in de vesting Machaerus, aan de oostelijke kust van de Dode Zee.

Johannes had in Jezus de langbeloofde Messias van Israël gezien die, zoals zijn vader Zacharias bij zijn besnijdenis had gezegd, zijn volk zou "redden van onze vijanden en uit de hand van allen, die ons haten" (Luc. 1:71). In zijn openbare prediking had Johannes van Hem gezegd: "Iedere boom, die geen goede vruchten voortbrengt, wordt uitgehouwen en in het vuur geworpen" (Luc. 3:9). Zo'n slechte boom was Herodes: waarom dan laat Jezus Johannes verkwijnen in de gevangenis? Herodias wist op gruwelijke wijze Johannes te laten vermoorden. Johannes was gekomen als een tweede Elia. Elia wist naar Horeb te ontsnappen. Maar voor Johannes was er geen vlucht mogelijk. •

Wednesday 18 March 2009

A Christian Site for ALL Students of Scripture

Er is een nieuwe Bible Students site die interessant kan zijn om meermaals te bezoeken.
2043 Ad.com



Faithbuilders Fellowship,
a publication of Millennial Morning
their Bi-Monthly Journal

The Scriptural History of the World
Bible Chronology, Archaeology

Should be The most accurate, up to date English version of the holy Scriptures available. (Still under construction)

2000 Bible Study
Reference Books

Access to the Bible Student World,
the "Truth Movement" of our day.

The Collected Works of
Pastor Charles Russell
(Still under construction)

Artwork, Music, Children, Speakers, Audiovisual, Broadcasts
(Under construction)

Thursday 5 March 2009

Schriftkritiek

De Joodse denker Philo van Alexandrië deed daarom een poging de boodschap van de Bijbel toegankelijk te maken voor Griekse intellectuelen. Zijn oplossing was de zogeheten allegorese: terwijl de gelovige de geschiedenissen van Abraham en Izak en de afmetingen van de tabernakel letterlijk kon nemen, waren voor de geschoolde denkers deze verhalen afspiegelingen van een diepere geestelijke betekenis. Gechargeerd gezegd: wat voor de eenvoudige verborgen was, werd de wijze geopenbaard. De gewone christen had aan de Bijbel genoeg, de wijze wist tot de kern van de Bijbel door te dringen.

Er ontstond een tweedeling tussen geloof en kennis. Kennis was een ’hogere’ vorm van inzicht dan het geloof. Dat was de gronddwaling van de gnostiek, een van de belangrijkste uitdagingen in de Vroege Kerk. Deze stroming stelde dat de goddelijke ziel gevangen was in de duistere, materiële wereld. De ziel moest bevrijd worden door innerlijke verlichting, door kennis (gnosis). De gnostiek kritiseerde het Oude Testament en beschouwde de God van dit testament als een kwade God die een onvolmaakte wereld van lijden en kwaad had geschapen.

- Klaas van der Zwaag in Reormatorisch Dagblad

Lees verder > De eenvoud van het geloof betwist

o.a.:
De Schriftkritiek in eigenlijke zin is begonnen met de verlichting. De rede ging heersen over het geloof en de Bijbel.
De schepping werd het vrije terrein van de wetenschap, niet gebonden aan kerkelijke richtlijnen.
In het kielzog van de bevrijders van de Reformatie trokken ook de vrijdenkers mee, die niet alleen het gezag van de kerk van zich afwierpen maar ook het gezag van de Schrift.
De verlichte houding maakte zich ten slotte ook meester van de theologie. De opkomst van verschillende vormen van Schriftkritiek (historisch, literair) leidde ertoe dat het eenvoudige woord van de Bijbel niet meer geloofd kon worden in een tijd waarin ’de’ wetenschap als het einde van alle tegenspraak werd gezien.

Saturday 24 January 2009

Het scheuren van het voorhangsel

"En het voorhangsel van de tempel scheurde in tweeën van boven tot beneden. "

MARCUS vertelt ons in de proloog van zijn evangelie wat Jezus (en wellicht ook johannes de Doper) direct na zijn doop had gezien. "En terstond, toen Hij uit het water opsteeg, zag Hij de hemelen scheuren en de Geest als een duif op Zich nederdalen" (1: 10). Om dit ontzagwekkende verschijnsel,
blijkbaar van een ga­ping in het hemelge­welf, te beschrijven, gebruikt de evangelist een sterk woord, dat elders wordt gebruikt voor het scheuren van een kledingstuk of een vissersnet. Mar­cus' verhaal van Jezus' leven van dienstbaar­heid onder zijn volk, dat met dit fenomeen is begonnen, eindigt met een tweede scheuring: "En het voorhangsel van de tempel scheurde in tweeën van boven tot beneden" (15:38). De beide verschijnselen heb­ben veel met elkaar te maken.

De profeet Jesaja zag terug naar de uittocht van Israël uit Egypte met be­wondering en heimwee. Hij wist wat Mozes gezegd had over die onvergete­lijke dag toen de engel op de berg Simil" van de Here neerdaalde en de Tien Geboden aankondigde, terwijl het volk op de vlakte daarvoor stond te luiste­ren. "Heeft ooit een volk een goddelij­ke stem gehoord, sprekende uit het midden van het vuur, zoals gij die ge­hoord hebt, en het leven behouden? Of heeft ooit een god beproefd te ko­men om zich een volk te nemen uit het midden van een ander volk, door be­proevingen, door tekenen, door won­deren en strijd, met een sterke hand en een uitgestrekte arm en grote ver­schrikkingen, zoals de HERE, uw God, om uwentwil dit alles voor uw ogen gedaan heeft?" (Deuteronomium. 4:33).

Hoe belovend was die roeping en hoe bedroevend dan dat het verbondsvolk, zo vele eeuwen later, zozeer afvallig en on­trouw is geworden dat het voor de twee­de keer in een toe­stand van slavernij, in Babel, raakte. De profeet verlangt dat de dikke sluier tussen hemel en aarde weer zal worden ge­scheurd, met een nieuwe verschijning van Gods heerlijkheid en een tweede indrukwekkende bevrijding. Hij geeft uiting aan zijn verlangen met de smeek­bede: "Scheur toch de hemel open. Ja, daal toch op aarde neer: de bergen zouden ervan schudden!" (Jesaja 64: 1-2).

Goed op de keper beschouwd geeft Marcus aan het begin van zijn evangelie de vervulling van Jesaja's gebed te ken­nen. Weliswaar ontbraken de huive­ringwekkende verschijnselen van aardbeving, vuur, rook met bazuingeschal. De stem die uit de hemel sprak heb­ben alleen jezus en johannes gehoord (Johannes 1 :32-34). Maar het schenken van de kracht van de heilige Geest aan Gods Zoon doorbrak de dikke sluier tussen hemel en aarde en verschafte Hem de nodige toerusting om op te treden onder zijn volk als Profeet en Geneesheer, machtig in werk en woord, en zijn verlossingstaak te vol­brengen.

Het scheuren van het voorhangsel God liet zijn Zoon niet sterven zonder het meelevende getuigenis van de natuur: drie uur duisternis en een aard­beving. Het scheuren, juist op het moment dat jezus stierf, van het dikke gordijn, dat voor het allerheiligste, innerlijkste vertrek van de tempel hing, was ook niet toevallig, maar is gebeurd met symbolische betekenis. Wat voor betekenis zou dit zijn? Sommigen denk­en aan het wegnemen van de scheiding tussen joden en heidenen. Anderen om aan te geven dat met jezus' offerdood het heiligdom en de priesterdienst hun functies hadden verloren.

In deze allerheiligste plaats in de tabernakel en tempel stond vroeger de ark des verbonds met daarbovenop cherubfiguren. Men beschouwde dit als de ontoegankelijke troon op aarde van Israëls onzichtbare Koning in de hemel. De schrijver van Psalm 80 spreekt God immers toe als: "Gij, die op de cherubs troont" (Psalm 80:2). Hoe zou een zondig mens daarvoor ooit kunnen verschij­nen? Daarom mochten zelfs de pries­ters tot Gods troon in het allerheiligste niet naderen. Alleen één keer in het jaar, op de grote Verzoendag, mocht de hogepriester met stipte inachtne­ming van het voorgeschreven ritueel om hem te beschermen, achter het voorhangsel gaan. Op deze wijze, zoals de schrijver van de brief aan de He­breeën opmerkt, "gaf de Heilige Geest te kennen, dat de weg naar het heilig­dom nog niet open lag, zolang de eer­ste tent nog bestond. Dit was een zinnebeeld voor de tegenwoordige tijd" (Hebr. 9:8-9)

Als het verboden was zelfs Gods symbolische troon op aarde toe te naderen, kon er geen sprake van zijn dat iemand voor Gods troon in de hemel zou verschijnen. Voor Petrus en zijn toehoorders op de Pinksterdag was het dus vanzelfsprekend dat David "niet is opgevaren naar de hemel" (Hand. 2:34). jezus zei tegen Nicode­mus: "Niemand is opgevaren naar de hemel" (Johannes 3: 13).
Toch had Nicodemus, als leraar in Israël en tevens een kenner van de Schrift, moeten weten wat Daniël in een nachtgezicht had gezien. Een Mens werd van de aarde naar Gods troon geleid om regeringsmacht te ontvang­en, een profetie die in vervulling ging met Christus' hemelvaart en verhoging.
Dit was de realiteit waarvan de Verzoendag een afschaduwing was. "Want Christus is niet binnengegaan in een heiligdom met handen gemaakt, een afbeelding van het ware, maar in de hemel zelf, om thans, ons ten goe­de, voor het aangezicht Gods te ver­schijnen" (Hebreeën 9:24). En omdat Christus daar is, mag ook zijn volk langs een nieuwe weg toetreden (10: 19 e.v.). •

 - Met de Bijbel in de hand

Friday 23 January 2009

Revelation 1:8 - Who is Speaking?

Mural painting from the catacomb of Commodilla...
Mural painting from the catacomb of Commodilla. One of the first bearded images of Jesus, late 4th century. (Photo credit: Wikipedia)
 ““I am the Alpha and the Omega, ”says YHWH The God, the One who is and the One who was and the One who is coming–the Almighty!” (Re 1:8 MHM)Revelation 1:8 has been traditionally applied to Jesus, even by many Bible Students. Charles Taze Russell probably applied these words as being spoken by Jesus, partly because of the trinitarian tradition of doing so, and also because of the way it reads in the traditional King James Version.
...
The scripture itself, the context, as well as other scriptures, show that it is the God of Jesus who is being quoted as speaking in Revelation 1:8, not Jesus himself. The Revelation is from the God and Father of Jesus, who, in turn gives the message to his angel, who in turn gives the message to John. There are four persons involved in the transmission of the Revelation, and sometimes it is Jesus who is being quoted, and sometimes it is John who is speaking, and sometimes it is the angel who is quoted, and sometimes it is the God and Father of Jesus who is quoted.
...
Revelation 1:8 tells us who is speaking, that is, the Almighty Lord [Yahweh] God, the God of Jesus. Hebrews 1:1,2 agrees with this, showing that the God of Israel speaks through his Son. It should not be considered anything extraordinary for Jesus to be quoting his God and Father in the Revelation, since the Revelation came to Jesus from his God and Father. — Revelation 1:1.
...
“The Lord God” in this verse is Yahweh (Jehovah), the God of Jesus spoken of in verses one, two, four, and addressed in verse six as “his [Jesus'] God and Father”. (World English) Verse Four, in speaking of the God and Father of Jesus, applies this expression to the Jesus’ God, not to Jesus.

Restoration Light study >Who is Speaking?

+++

February 2014 update:
 
Enhanced by Zemanta