The Church, Body of Christ and remnant Israel synonymous

For a long time there has been an improper distinction between Israel and the church. In an article by John Gay, posted by Elle is stated that this error has occurred for two reasons: (1) People have rightly seen the biblical distinction between Jew and Gentile, but they mistakenly thought that Israel was equal to Jew and that the Church is equal to Gentile (non-Jew). Both Israel and the church include both Jews and Gentiles, and the distinction between Jew and Gentile is not equivalent to a distinction between Israel and the church.

(2) When they talk about the distinction between the church and Israel, people have failed to make the necessary distinction between national Israel and the remnant of Israel. Remnant Israel is a spiritual body, national Israel is not.

Gentile believers are grafted into remnant Israel, the Messiah is the sacred root. The pagan believers have taken the place of the Jews who have not believed, but non-Jews as a whole have not replaced the Jews as a whole. Only a part of Israel has become hardened (Romans 11:25). And God is able to return Jews in the remnant Israel / the church if they believe (Romans 11:23).

The correct understanding of Israel and the Church is not a replacement theology or separation theology. The Church has not replaced national Israel. National Israel was never a spiritual body of people, but only a nation of rescued and redeemed, not like other nations. God has a future program of prophecy to be fulfilled for that nation. Neither has the Church replaced the remnant of Israel. Paul considered himself a part of the remnant Israel (Romans 11:1-5), part of Christ (Romans 9:3), and part of the Church (Ephesians 5:29-30). This shows that the Church, the Body of Christ and remnant Israel are synonymous.

Therefore the Church is not independent or separate from remnant Israel. The Church is remnant Israel. By faith in Christ, pagan believers are no longer excluded from citizenship in Israel, nor from the covenants of promise (Ephesians 2:12). They are grafted into the Church, an olive tree natural to Jewish people, but unnatural for gentiles. It is for this reason that Paul exhorts his gentile readers not to be arrogant about their membership in the church (Rom. 11:20).

Read more > A Different Perspective on the Church and Israel

In Dutch / In het Nederlands > Lichaam van Christus en overblijfsel Israël synoniem

Related articles 2014 January update

• Defending Israel is Elemental to Being an American
• We must not abandon the Jews left in Ethiopia
• BOLD And CONFIDENT BEFORE GOD!
• Final Summary of The Mystery of Romans
• Ephesians: A Mystery Story
• The Song of Moses Makes a Distinction Between Israel and the Church
• When is a Conversion Not a Conversion? Thoughts on the "Conversion" of St. Paul
• Nanos, Paul, and the Consequences of Jewish Identity in Messiah
• Replaced?
• St. Mark's Cathedral; hatred in the center of Seattle

Lichaam van Christus en overblijfsel Israël synoniem

Voor een lange tijd is er een oneigenlijk onderscheid tussen Israël en de kerk. In een artikel van John Gay, geplaatst door Elle wordt vermeld dat deze fout is gebeurd om twee redenen: (1) Mensen hebben terecht het Bijbels onderscheid tussen Jood en heiden opgemerkt, maar dan dachten ze ten onrechte dat Israël tegelijk Jood is en de kerk gelijk is aan Gentile (niet-Jood). Dus het woordje voor heiden sloeg dan ook op de Christenen volgens hen. Zowel Israël en de kerk bevatten zowel Joden en heidenen, en het onderscheid tussen Jood en heiden is niet gelijk aan een onderscheid tussen Israël en de kerk.

(2) Wanneer ze spreken over het onderscheid tussen de kerk en Israël, hebben mensen gefaald het nodige onderscheid te maken tussen het nationale Israël en het overblijfsel Israël. Restant Israël is een geestelijk lichaam, nationale Israël is dat niet.

Gentile believers of heidense/christen gelovigen zijn geënt in overblijfsel Israël, waarvan de heilige wortel de Messias is. De heidense gelovigen hebben de plaats ingenomenvan de Joden die niet geloofd hebben, maar niet-Joden als geheel hebben de Joden als geheel niet vervangen. Slechts een deel van Israël is verhard geworden (Romeinen 11:25). En God is in staat om Joden terug in overblijfsel Israël en de kerk te enten als ze geloven (Romeinen 11:23).

Het juiste begrip van Israël en de Kerk is geen vervangingstheologie noch scheidingstheologie. De Kerk heeft het nationale Israël niet vervangen. Nationale Israël was nooit een geestelijk lichaam van mensen, maar slechts een natie van geredden en niet verlosten, net als andere naties. En God heeft een toekomstige programma van profetie te vervullen voor die natie. Noch heeft de Kerk het overblijfsel Israël vervangen. Paulus beschouwde zichzelf als een deel van het overblijfsel Israël (Romeinen 11:1-5), onderdeel van Christus (Romeinen 9:3), en een deel van de Kerk (Efeziërs 5:29-30). Dit toont aan dat de Kerk, het Lichaam van Christus en overblijfsel Israël synoniem zijn.

Daarom staat de kerk niet los van overblijfsel Israël. De Kerk is overblijfsel Israël. Door het geloof in Christus, zijn heidense gelovigen niet langer uitgesloten van het burgerschap in Israël, noch uit de convenanten van de belofte (Efeziërs 2:12). Ze zijn geënt in de Kerk, een olijfboom natuurlijk voor joodse mensen, maar onnatuurlijk voor heidenen. Het is om deze reden dat Paulus zijn heidense lezers vermaant niet te arrogant over hun lidmaatschap binnen de kerk te zijn(Romeinen 11:20).


> A Different Perspective on the Church and Israel