Tussen christelijke gemeente en dagelijks leven een diepe kloof

 Als men rond zich kijkt ziet men heel wat mensen die zich uitgeven als Christen maar toch eigenlijk niet leven zoals een Christen hoort te leven.

Volgens theoloog en evangelist Nico Grijzenhout zouden wij als kerk weerbaarder kunnen geweest zijn als we een gemeente waren zoals de nieuwtestamentische gemeenten. 

Hij schreef het boek ‘Vitaal gemeente-zijn' waarin hij onder meer stelt dat het gemeentelijke leven en het dagelijkse leven van christenen te vaak afzonderlijke domeinen zijn geworden:

 “Tussen de christelijke gemeente en het dagelijkse leven is sprake van een diepe kloof. Dit maakt het erg lastig om de eigen christenen betrokken te houden en om de aansluiting te vinden bij de andere burgers.’’

In zijn boek schetst Grijzenhout dat het nieuwtestamentische gemeenteleven zich grotendeels in nauwe samenhang met de dagelijkse leefpatronen ontwikkelde.

“Naast de officiële godsdienstige bijeenkomsten – zeg maar onze kerkdiensten – ontmoetten de christenen elkaar in spontane bijeenkomsten. Verder hielden zij elkaar vast met behulp van een netwerk aan (liefde)maaltijden in hun huizen. Ook verspreidden zij het Evangelie via hun persoonlijk relaties, hun andere contacten en in hun dagelijkse ontmoetingen.”

Noodzaak om de Schrift weer kenbaar te maken

Het Barna onderzoek over de toestand van het Christendom in Amerika laat duidelijk zien dat de Verenigde Staten van Amerika op dezelfde neerwaartse lijn zitten die wij hier al veel langer kennen. (> Gradual decline by American Christians)

Men zou ook kunnen zeggen dat hier nooit zulk een diepgeworteld geloof was als in de V.S.. Enkele jaren geleden zag men daar de megakerken als paddestoelen uit de grond rijzen. Maar het kan gerust zijn dat deze juist mede oorzaak zijn geworden van het verval van de religiositeit van de Amerikanen. In die kerken ging het intieme en familiale verloren en werden de gelovigen individuen die verzwolgen werden door de massa joelende lui. Er werd niet zo veel aandacht geschonken aan het Woord van God. Predikanten gebruikten wel uit de kontekst genomen versen om met luide stem mensen in de ban te krijgen van hun verzinsels over vernietiging in de hel en redding die tot hen kon komen door hun kerk (financieel) te steunen.

Nadrukkelijk werd hun een Jezus als god voorgesteld, waarbij zij meer zwakheden konden ontdekken en dingen die in tegenstrijd leken te gaan met de Bijbelse teksten. Zoals dat God alles zou weten en kunnen doen, waartegenover hun godheid Jezus niet alles kon doen en een heleboel dingen niet wist (of beweerde niet te weten, wat nog erger was, omdat hij dan een liegende god zou zijn.) Dit maakte dat dat geloof in een alwetende, almachtige schepper van het universum, dat er nog was in 1991 bij 86 procent van de mensen wegkwijnde tot slechts 46 procent vandaag.

Wat betreft het geloof dat de Bijbel het nauwkeurige en betrouwbare Woord van God is, is de daling verschoven van 70 procent in 1991 naar 41 procent in 2021. Wat het onderwerp verlossing betreft, geloofde in 1991 36 procent van de volwassenen in verlossing door belijdenis van zonde en aanvaarding van Jezus als Verlosser. Vandaag is dat 30 procent. In de enquête werd ook opgemerkt dat dit percentage opliep tot 45 procent en in 2011 39 procent bedroeg.

Indien men mensen terug tot het geloof wil krijgen zal het er op aan komen om de Bijbelse Woorden terug hun plaats te geven, zowel in de kerkdienst als in het gezin.

Omdat wereldbeelden al op jonge leeftijd worden ontwikkeld, moeten kerken 

"zich richten op en het meeste investeren in het bereiken van kinderen en het toerusten van hun ouders".

vinden de Barna onderzoekers.

Ook wij kunnen dit slechts beamen, dat vanuit het gezin de opvoeding moet komen in ethische en Bijbelse waarden.

Het gezag van de Schrift in het geding binnen de Christelijke Gereformeerde Kerken

Het kan ons niet ontgaan dat in de huidige tijd er weinig aandacht is voor God en gebod. Maar ook in kerkelijke kringen valt het op dat er minder en minder aandacht is voor het Woord van God of voor wat er werkelijk in de Bijbel staat.

Menselijke woorden krijgen in vele kerkdiensten meer aandacht dan Bijbelse woorden of Gods Woord.

Ds. J. M. J. Kieviet is "zeer verontrust" over huidige ontwikkelingen binnen de Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK). Met collega-predikanten luidt hij in het Reformatorisch Dagblad de noodklok in een 'Verklaring van gevoelen'. 

Vooral rond vrouw en ambt, momenteel een heet hangijzer in de CGK, hebben zij heel wat vragen of gedachten. 

 „Binnen de Christelijke Gereformeerde Kerken lopen de interne spanningen hoog op. Die worden veroorzaakt door revisieverzoeken om de ambten open te stellen voor vrouwen, maar ook omdat verschillende kerkenraden inmiddels eigenmachtig en tegen de kerkorde in zijn overgegaan tot het bevestigen van vrouwen.

Het gaat ons om de onderliggende oorzaken: hoe verstaan we de Schrift en welke hermeneutiek wordt er gehanteerd? Welke regels gelden er bij de uitleg van de Bijbel? Daar zijn we zeer verontrust over. En wij niet alleen, maar een brede kring van predikanten en gemeenten. We krijgen verontruste vragen van gemeenteleden: Kunnen we wel christelijk gereformeerd blijven?

Prof. dr. A. Baars (Woudenberg), dr. C. P. de Boer (Sliedrecht), ds. A. A. Egas (Damwoude) en ds. Kieviet (Renswoude) zochten elkaar in de achterliggende tijd op om zich te bezinnen en „samen de nood van onze kerken in het gebed voor Gods aangezicht te leggen.”

 De vier predikanten stelden een verklaring op en stuurden die de afgelopen dagen naar alle christelijke gereformeerde predikanten en kerkenraden. Wie zich in de verklaring herkent, kan zich aanmelden voor een bijeenkomst van bezinning en gebed op 18 september in Amersfoort. Voor gemeenten is er een handreiking opgesteld om te bespreken.

 

Hans Maat roept onwijs mensen op om samen te komen

Vervolgend op "Moeten kerken zich beperken tot online diensten?" willen wij toch benadrukken hoe belangrijk het is om zich tot de corona maatregelen te houden en niet bepaalde predikers te volgen die oproepen om tegen de regeringsbesluiten toch samen te komen. Dat zou dan betekenen om ongehoorzaamheid aan de Wetsvoerder te tonen, iets waar Jezus tegen was en zei:

Geef de keizer wat de keizer toe komt.

 Hans Maat vind met twee of drie mensen samenkomen echt te weinig

 "Zo kun je kerk-zijn nauwelijks vormgeven en worden Bijbelstudies de pas afgesneden",

zegt hij. Deze directeur van het Evangelisch Werkverband roept kerken op om creatieve vormen van kerk-zijn te bedenken tijdens de coronacrisis.

"Sommige kerken beschikken over prachtige gebouwen met soms maar liefst zeven zalen. Ik zou zeggen: zet ik elke zaal een groep om Bijbelstudie te doen. En er zullen vast en zeker kerken zijn dit dat al doen. Zij krijgen van mij bij deze een pluim. Maar er zijn ook een heel aantal kerken met grote gebouwen die vanzelfsprekend leeg staan. Gebouwen zijn vaak om erediensten heen gebouwd, maar nu gaat het om community. Ik zie nu bijvoorbeeld veel jongeren tussen wal en schip vallen omdat er voor hen geen persoonlijke aandacht is."

Hij vergeet echter dat als deze mensen naar één plek moeten zij wel onderweg moeten gaan, waarbij zij meerdere mensen kunnen kruisen.  Ook waar zij samen komen zullen zij met bepaalde ogenblik de kans lopen om te dicht bij elkaar te zijn en een mogelijke besmettingsaard kunnen vormen.

Uit broederliefde moet men vermijden dat mensen kunnen besmet worden. Daarom is het totaal onverantwoord om in deze tijden samen te komen. Met de huidige moderne middelen zijn er genoeg mogelijkheden om diensten of klassen te onderhouden. Er zijn Zoom, Jitsi, Facetime, Messenger, Meets en vele andere elektronische voorzieningen waarbij men virtueel met meerdere mensen samen kan komen.

Maat vindt wel dat de maatregelen heel zorgvuldig worden nagevolgd, al kunnen wij dat niet zo goed zien in Nederland. Ook denkt hij

"dat we moeten blijven proberen om de maximale ruimte te benutten die ons gegeven is om kerk te kunnen zijn."

Maar men kan gerust "Kerk zijn" via verbintenis langs allerlei kanalen en met mensen die te ver af zijn om lijfelijk aanwezig te zijn. Onze gemeenschap houdt zo al jaren haar zondagdienst ter beschikking online zodat broeders en zusters waar ook ter wereld toch een dienst kunnen bijwonen, al wonen zij eigenlijk in verre afzondering; Zo kunnen zij deel uitmaken van de verbonden gemeenschap.

Nederlandse kerken willen te veel risico nemen

Ofwel beseffen de Nederlandse kerkleiders de ernst van deze coronapandemie niet ofwel zijn ze 'oerdom' ofwel is hun winstbejag naar collectegeld hoger dan het willen behoeden van hun schapen voor het coronavirus.

De coronamaatregelen vragen van kerken creativiteit en een flexibele inslag. Hier in België en Groot-Brittannië hebben de Christadelphians er wijselijk voor gekozen hun diensten via het internet voor hun gelovigen algemeen ter beschikking te stellen. Normaal wordt er al elke zondag een dienst doorgezonden via het net, maar nu zijn er meerdere diensten beschikbaar en kunnen uit meerdere plaatsen mensen connecteren.

Maar in Nederland wil men volstrekt blijven samen komen in vele gemeenten, waarbij de afstand en bescherming met monddoekje of mondkapje niet wordt gerespecteerd. Het houden van openluchtdiensten is volgens enkele dominees voor de (na)- zomerperiode een prachtig alternatief voor het bijwonen van een zondagsdienst. Zij willen dat men de gemeente zo veel als mogelijk is laat samenkomen.

Normaal brengen wij tijdens de zomerse dagen onze diensten ook in openlucht, maar nu met deze pandemie hebben wij verkozen zelfs geen mensen samen te brengen in openlucht wanneer dit effectief niet echt noodzakelijk is. Er kunnen andere voorzieningen getroffen worden om een dienst bij te wonen dan samen te komen in levende lijve.

Wij geven toe dat er dan een heerlijke zweem van ontspanning rond deze diensten mag hangen. Zowel zonneschijn als regen brengen een eigen charme met zich mee.

Wij geven ook toe dat zulk een openlucht diensten mensen mogen aantrekken. Hun nieuwsgierigheid mag geprikkeld worden en zo doen wij dan ook aan openbare prediking. Ook gaat er rondom van alles gaande en zo kan het geheel ook wel eens een glimlach oproepen.

De voorstanders van een openluchtdienst nu zeggen:

De nood wordt een deugd, we blijken laagdrempeliger dan ooit. Alle ruimte voor zoekers, toeristen, nieuwsgierige wandelaars. Geen opgavesysteem, iedereen kan zo aanschuiven.

Michel van Heijningen, voorganger in de hervormde gemeenten van Dorkwerd en Wijnjewoude en afgevaardigde naar de generale synode van de Protestantse kerk in Nederland, schrijft in het Reformatorisch Dagblad een artikel op persoonlijke titel, waarbij hij stelt:

 Begin juli was ik als campingpastor op camping Walsdorf in Luxemburg. We hielden, uiteraard met de daar geldende afspraken, de diensten met honderden mensen op een veld. Uit de reacties van veel campinggasten bleek dit een unieke ervaring. „Waarom uniek?” vroeg ik me af. „Wat hier kan, kan in Nederland toch ook?” Een van de kampeerders vertelde me dat hij een brief naar ‘zijn’ kerkenraad had gestuurd met het verzoek om openluchtdiensten. Maar bij de eerstvolgende vergadering werd deze brief niet besproken omdat er al te veel op de agenda stond. Dan rijst onwillekeurig de vraag: wat is er voor een kerkenraad belangrijker dan de voortgang van de eredienst? Het lukt me niet op deze vraag een zinnig antwoord te vinden.

> Lees verder: Kerken, organiseer openluchtdiensten

+

Vervolg: Kerkdienst in openlucht tijdens vakantie

Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #1 Geestelijke ondersteuning

In het leven moeten er regelmatig keuzes gemaakt worden. Een heel belangrijke keuze is die op geestelijk vlak.

Men heeft heel wat religieuze groepen in de wereld waarbij in sommige landen de kerken hun aanhangers zien toe nemen terwijl in andere landen de aanwezigen in een kerkdienst sterk afnemen.
In sommige landen is er één bepaalde Kerk die het overwicht heeft. Voor België mag dat de Rooms Katholieke Kerk zijn. Maar dat is wel heel bedrieglijk. Heel wat ouders laten nog steeds hun kinderen dopen bij die kerkgemeenschap maar geloven niet echt. In protestantse middens kan men dan wel vaste kerkgangers vinden die hun geloof gemeend willen belijden. Maar men kan er niet naast zien dat in België (en Nederland) de islam aan aanhangers wint. Men kan zich de vraag stellen hoe zulk een keuze wordt gemaakt bij mensen van hier waar zogezegd een Joods-christelijke traditie heerst.

Het zoeken naar Diegene die achter het geheel van ons universum zit is de reden waarom zo velen hun gading vinden in het islamitisch geloof. Daar zien zij dat er over één Ware God wordt gesproken Die verantwoordelijk is voor de schepping en tot wie wij kunnen koen voor vrede (islam) te vinden.

Vele landgenoten hebben de Katholieke Kerk afgezworen wegens de vele schandalen die er hebben in plaats gevonden. Wat zij echter vergeten is dat naast die katholieke Kerk heel wat andere kerken in het Christendom bestaan waar zij hun toevlucht zouden kunnen nemen. Ook voor die kerken die de Enige Ware God beminnen en lofprijzen.

Heel wat mensen zijn gedegouteerd geraakt aangaande de behandeling van de Katholieke Kerk betreft de vele pedofilieschandalen. Erg genoeg zijn er mensen die dat gelijk zijn gaan schakelen met priesters en geestelijken in het algemeen, waardoor zij lak hebben gekregen aan alles dat met theologen of geestelijken uit het christendom te maken heeft. Meerderen vergeten dat een imam ook een geestelijke is of staan daar niet echt bij stil. Toch gaan zij bij die moslimgemeenschap op zoek naar geestelijke ondersteuning, en in vele gevallen weten zij dat daar te vinden.
Spijtig genoeg moeten wij vaststellen dat heel wat misnoegden over de Katholieke Kerk niet de moeite doen om na te gaan welke andere mogelijkheden daar zijn in het Christendom. Velen beseffen ook niet dat daar ook de christenheid is die voor de zoekende en voor de gelovige in God een oplossing kan bieden.

+

In deze reeks

1. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #1 Geestelijke ondersteuning
2. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #2 Christenheid tegenover christendom 
3. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #3 Groeiende beweging uit Joodse sekte De Weg 
4. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #4 Openbare prediking en Wederdopers 
5. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #5 Volgers van een godheid Jezus of navolgers van de ware Jezus
6. Wanneer u een ware volger van Jezus wil zijn #6 Volgers van de ware Jezus zijn volgers van Jeshua of Jeshuaisten
    

Toelating tot het dragen van wapens in kerk

Een uitspraak in Louisiana om parochianen wapens te laten dragen in de kerk, om de dienst zogezegd veiliger te maken, valt niet zo goed bij de kerkelijke leiders.

Lees meer > Guns in churches arouse debate

A Louisiana decision to allow parishioners to carry guns in church, meant to make services more secure, is not sitting well with church leaders, observers say.
+
The Rev. John Raphael of the New Hope Baptist church says guns in the sanctuary are anathema to what a church is meant to be.

Public meetings

At regular intervals, Brothers and Sisters in Christ come together in the Motorway Restaurant at Heverlee, Louvain to take the Last Dinner in memory.  For the Breaking of the Bread only baptised brothers and sisters partake , but the service can be followed by everybody who want to share this moment of worship.

Everybody has been invited to pray or to sing with us.  

We dare to ask a lot of those who want to pray with us together.  Part constituting of a church without facilities holds in that the members have to be very creatively.  One will look at the things with an other perspective.  

Those who would like to attend our meetings in Belgium must dare to overcome shyness.  Meeting on Sunday, in the afternoon, in a public place as a restaurant and a motel were we are visible for everybody, dare to sit together to pray and read in the Word of God and dare this to openly discuss, while every passersby can see us at work.

We are no closed church community, as everybody is welcome.  though I agree that the consuming of the Broken Bread and drinking of the Cup of Wine as symbols of Christ's offering, we only permit for baptised brothers and sisters.  Other drinks, like coffee or soft drinks, of course, anyone can drink with us. Coming together as a community in Christ hears to be a pleasant occupation, and that is what we try to offer to anyone who wants to come visit us.

For us, a Church is about 'Men', and it are the faithful who belong to and make the Church.  We have no church hierarchy that structures or impose and oblige this or that activity to direct to make that organization financially feasible .  

We should try to cook our own beans and our efforts mainly have been directed on the proclaiming of the Good News and our focus is on those people who come to us. Each human is important and is contemplated as an important contribution supplier or co-worker. Each family can make us part of a team together to go for one and the same goal: God praise.

Openbare Samenkomsten

Op regelmatige tijdstippen komen Broeders en Zusters in Christus in het AC te Heverlee, Leuven bij elkaar om het Laatste Avondmaal in herinnering te nemen. Aan de Memorial Service nemen enkel gedoopte
broeders en zusters deel, maar de dienst kan door iedereen beken en gevolgd worden. Voor de woorddienst kan iedereen mee zijn zeg doen. Iedereen is ook uitgenodigd om mee te bidden of te zingen.

Wij durven veel vragen van diegenen die met ons willen mee bidden. Deel uitmakend van een kerk zonder faciliteiten houdt in dat de leden zeer creatief horen te zijn. Men gaat dan de dingen bekijken van een
ander perspectief.

Diegenen die onze bijeenkomsten in België willen bijwonen moeten hun schroom durven overwinnen. Samenkomen op zondag morgen in een openbare plaats als een baanrestaurant en een motel waar wij voor iedereen zichtbaar terzijde durven zitten om samen te bidden en in het woord van God te lezen en dit openlijk durven bespreken, terwijl elke voorbij ganger ons aan het werk kan zien.

Wij zijn geen gesloten kerkgemeenschap, zo iedereen is welkom. Ik geef wel toe dat het nuttigen van het brood en drinken van de wijn als symbolen van Christus zoenoffer, wij enkel toelaten voor gedoopten. Andere drankjes, als koffie of limonades, mag iedereen natuurlijk tijdens de dienst mee drinken. En als er koekjes zijn mag iedereen deze ook lekker mee soldaat maken. Samen gemeenschap in Christus hebben hoort een
gezellige bezigheid te zijn, en dat is wat wij proberen aan te bieden voor eenieder die ons wil komen bezoeken.

Voor ons gaat een Kerk over Mensen, en zijn het de gelovigen die de Kerk uitmaken. Wij hebben geen Kerkoverheden die ons structuren opleggen en verplichten deze of gene activiteiten in te richten om die organisatie financieel haalbaar te maken.

Wij moeten zelf onze boontjes trachten te koken en onze inspanningen zijn hoofdzakelijk gericht op het verkondigen van de Blijde Boodschap en onze aandacht gaat uit naar die mensen die ons willen komen
opzoeken. Elk gezin is belangrijk en wordt aanschouwd als een belangrijke bijdrageleverancier of medewerker. elke familie kan bij ons deel uit maken van een team dat samen wil gaan voor één en het zelfde doel: God loven en prijzen.

Engelse uitnodiging / English invitation > Public meetings

Mannen in de VS houden minder van fysisch contact

Volgens het Amerikaans christelijk mannen-magazine 'Sorted'  dat een onderzoek hield onder 400 lezers blijkt dat mannen die naar de kerk gaan minder behoefte hebben aan innige omhelzingen en handen schudden en zich verder erg ongemakkelijk voelen bij fysiek contact. Een kleine meerderheid (52 %) is ook geen voorstander van dansen in de kerk.
De zang wordt door 60% genoten met voorkeur voor volksliederen en minder emotionele liederen.
Een meerderheid van 72 procent beschouwt de preken als het beste deel van de dienst.

Esoterisch geloven

Volgens de protestantse predikante, Fennie Kruize (53) zijn vormen van geloven die ,,in zichzelf totalitair zijn en daarmee mensen hun eigen spirituele vrijheid ontnemen'' niet acceptabel.

Fennie Kruize, die in Kampen theologie studeerde, voert een warm pleidooi voor ,,esoterisch geloven''. Dat is ,,geloven van binnenuit'', gebaseerd op ,,een innerlijk weten''. Daar horen geen gezaghebbende dogma's bij. ,,Het eigen innerlijk bepaalt of iets wel of niet goed is en dat laat zich nooit in vaste waarheden vastleggen.'''Esoterie' staat voor kennis die alleen voor ingewijden toegankelijk is, in tegenstelling tot exoterie: voor iedereen toegankelijke en begrijpelijke kennis. Esoterisch geloven, waar een waaier van denkbeelden onder valt, heeft oude wortels. Het gaat om de gnostiek zoals die zich ontwikkelde in de eerste eeuwen van het christendom en door de christelijke kerk is afgewezen - dat laatste bekritiseren de aanhangers. Zij voelen zich gesterkt door de vondst van een grotendeels gnostische bibliotheek van Nag Hammadi, Egypte, in 1945.

Volgens Kruize is God geen persoon buiten de mens, maar ,,een wijze van zijn'', een kracht, energie of vonk. Het goddelijke en het menselijke zijn niet van elkaar te onderscheiden maar versmelten. Jezus is niet het unieke vleesgeworden Woord van God, maar een ,,ingewijde, in wie de vonk van God volledig geïncarneerd, of vleesgeworden is''. De 'Christusgeest' die in Jezus was, is ook in andere mensen aanwezig, aldus Kruize. De mens is bovendien niet zondig en heeft geen verlossing van buitenaf nodig: de mens is goed en - van binnenuit - in staat tot beter.

De protestantse predikante duidt het traditionele kerkelijke geloof als dogmatisch, hiërarchisch en moraliserend. Zij brengt het in verband met kerkscheuringen, vervolgingen en uitsluiting. ,,Ook in de eenentwintigste eeuw halen nog steeds veel geïnstitutionaliseerde orthodoxe kerken hun bestaansrecht uit hun eigen dogmatisch ingevulde veronderstelde waarheden. Nog steeds worden mensen buitengesloten, vallen gezinnen uiteen en worden zelfs godsdienstoorlogen gevoerd, omdat men meent dat men slechts in eigen kring zalig kan worden. Zo worden bijvoorbeeld in evangelicale en orthodoxe kringen mensen die samenwonen en seks hebben voor het huwelijk en ook homoseksuelen van het avondmaal geweerd, uit bestuursfuncties gezet, en wordt hun een kerkelijke inzegening van hun huwelijk geweigerd''.

Lange tijd dacht Kruize dat de twee vormen van geloven - esoterisch en exoterisch - samen zouden kunnen optrekken in de kerk, of op z'n minst naast elkaar zouden kunnen bestaan. Voorwaarde is ,,volstrekte acceptatie van de gelijkwaardigheid van zowel de exoterische als esotersiche wijze van geloven''. Haar bekruipt echter het idee dat dit ,,een onmogelijke opgave is''. Ook voor Kruize blijken intussen niet 'alle wijzen van geloven' acceptabel te zijn. Niet acceptabel zijn dan vormen van geloven die ,,in zichzelf totalitair zijn en daarmee mensen hun eigen spirituele vrijheid ontnemen''. De kerk moet volgens de van oorsprong gereformeerde predikante een plek zijn waar ,,mensen op eigen wijze hun geloof mogen delen en beleven''.

Maar men kan toch niet iedereen op zijn eigen manier het geloof laten beleven zonder de Bijbelse leidraad. Ons inziens moet de Heilige Schrift voor ons de gids zijn hoe een kerkdienst te houden, en dit kan op zeer vele verschillende manieren. Elke kerkgemeenschap heeft dus reeds enorme vrijheden. voor de innerlijke beleving moet men opletten dat men geen heidense riten binnenbrengt. Het innerlijke moet dus steeds gevoed worden door het zuiver Bijbelse.

(Goddelijke vrijheid is uitgegeven door Ankh-Hermes)

Superkids XL

Superkids XL, werd de paasdienst genoemd 'deze keer extra leuk, extra lang, extra large en extra lekker. We hebben muziek, dans, poppenspel, film en... een overheerlijk MacDonalds Happy Meal!'
Met deze gratis Happy Meal van McDonalds probeerde christengemeente DoorBrekers uit Barneveld de kinderen en hun ouders te lokken naar de voorname kerkdienst van afgelopen zondag. DoorBrekers staat bekend als de 'snelst groeiende kerk van Nederland'. De gemeente haalde onder die noemer in 2008 meermalen de media. De gemeente richt zich bij evangelisatie ondermeer op familiecultuur, dienstbaarheid, karakter en persoonlijke relaties. Op deze manier wil de kerk mensen in de kerk krijgen om hen te vertellen over God.

Zondagdienst 30 November 2008

KomendeZondagdienst 30 November 2008 zullen wij dieper in gaan op de toestand waarin de doden zullen opgewekt worden.
>Hoe zullen de doden weer levend gemaakt worden?
 > How are the dead?

Niet even bidden en weer terug de drukte in

"Niet even bidden en weer terug de drukte in"
Niet jakkeren en jagen op zondag, dus één kerkdienst

Gereformeerde Bondspredikant pleit voor één dienst op zondag, een lange ochtenddienst. Daarmee zouden gezinnen meer rust krijgen. Neem een voorbeeld aan de joden, adviseert ds. Ruud van Campen.

Zondagen staan voor gezinnen in het teken van onrust. "Het begint 's morgens al als de kerk om half tien begint'', is de ervaring van ds. Ruud van Campen, zelf vader van drie kinderen. "Vroeg op, kinderen uit bed trommelen.'' En zo gaat dat de hele dag door met zondagsschool, nog een kerkdienst en jeugdclub. "Mijn vrouw zegt: Ik heb pas rust om tien uur 's avonds.''

Dat moet anders, vindt Van Campen, protestants predikant in Rotterdam. Donderdag tijdens een studiedag van de Gereformeerde Bond in de Protestantse Kerk over huisgodsdienst gaat hij pleiten voor één lange ochtenddienst, waarin zowel jongeren als ouderen aan hun trekken komen en waarin sociale en interactieve elementen zijn verwerkt. De zondagmiddag is dan vrij, zodat er rust komt voor gezinnen, aldus Van Campen. Zo zou de dienst kunnen beginnen met een sing-in voor de jongeren, met daarna een dienst met psalmen en diepgang en als afsluiting zou hij met de gemeente koffie willen drinken. Ook zou een maandelijkse gemeente-lunch een goed idee zijn. Daardoor is er 's middags tijd voor gezinnen om samen "God te dienen''.

Joden
De predikant neemt ook een voorbeeld aan de Joden. "Bij hen is op sabbat de drukte er echt uit. Daar staat blijdschap centraal... Joden hebben veel rituelen op sabbat en feestdagen. In de gereformeerde gezindte moet alles met het oor, maar we zijn niet een en al oor. Van kerkvader Augustinus leerde ik dat een mens alle zintuigen nodig heeft voor zijn geloof. Ik denk dat wij meer symboliek moeten gebruiken." Hij verwees naar de Joden die aan het einde van de sabbat aan een geurdoosje mogen ruiken om de 'geur van de sabbat' de week mee in te nemen.

Druk
Een andere inrichting van de zondag, meer nadruk op symboliek, het is allemaal nodig omdat de huisgodsdienst vandaag de dag onder druk staat, vindt de Rotterdamse voorganger. Door externe factoren, omdat iedereen zo druk is, maar ook intern. "De vraag of God eigenlijk wel bestaat, is tegenwoordig meer aan de orde. Het geloof is naar de rand gedrongen en wordt aangevallen. Als het geloof alleen buitenkant is, trek je het niet in deze maatschappij. En als het geloof bij ouders geen zaak van het hart is, nemen kinderen het niet over. Ouders zullen dus de verborgen omgang met de Here God moeten zoeken. Niet even bidden en weer terug de drukte in - niet bidden als een mus maar als een arend. Een mus vliegt even de lucht in en landt dan weer snel op aarde. Maar een arend blijft zweven, hoger en hoger, hij wil de hemel in.''

Bron: Nederlands Dagblad