De Kerk waar de mens der wetteloosheid zich nestelt

Ds. Willem Glashouwer die onlangs een Bijbelstudie over leven in de eindtijd gaf, vindt dat men de geest van de antichrist het christelijk humanisme kunnen noemen. Voor hem is het duidelijk dat de gedachte verspreidt waarbij de mensen zichzelf goddelijk achten en waarbij velen denken dat bekering niet nodig is.

"De klok van de eindtijd begon te tikken toen Jezus werd geboren. Maar de Bijbel spreekt niet alleen over de laatste dagen, maar ook over het laatste uur."

zegt hij.

"Er zijn al veel antichristen opgestaan in deze wereld, maar ooit komt dé definitieve antichrist,"

 maakt Glashouwer duidelijk.

"De apostel Paulus noemt hem in 2 Tessalonicenzen 2 niet de antichrist, maar de zoon der wetteloosheid. Voordat Jezus terugkeert moet hij zich openbaren. Hij zet zich in de tempel Gods, schrijft Paulus. Sommigen denken dan aan hartje Jeruzalem en de moskee die zich daar bevindt. Dat zou zo kunnen zijn, maar dat hoeft het niet te betekenen. Als Paulus spreekt over tempels, wijst hij naar mensen. Gods kinderen zijn tempels van de Geest. Ook spreekt hij over de gemeente Gods die met levende stenen wordt gebouwd. Samen zijn wij de tempel waarin God woont via de Heilige Geest (zie 2 Korinthe 6:16, red.)."

sinds de jaren 60 van vorige eeuw zijn heel wat geestelijken heviger te keer gegaan tegen mensen die het durfden de naam van God uit te spreken. Vooral een Amerikaanse beweging die opgeld maakte in Europa kreeg daardoor veel tegenwind en worden nog steeds door veel mensen als de pest gemeden.

Die Getuigen doen nochtans wat Jezus zijn volgelingen heeft opgedragen. Al diegenen die zich Christen noemen zouden Jezus leerstellingen moeten na volgen en naar buiten treden om het Woord van God en de komende tijd te verkondigen.

De Getuigen van Jehovah, de Christadelphians en de Kerk van God  of van het Abrahams geloof zijn er  enkelen die in de wereld de waarheid trachten te verkondigen, ook al botsen zij dikwijls op veel weerstand van de gevestigde Kerk.

Doorheen de geschiedenis kunnen wij zien hoe er slechts weinigen zich volledig wilden overgeven aan God en Zijn geboden wensten na te volgen. De meerderheid van de mensen gaf er de voorkeur aan om zich aan menselijke tradities te houden. Zo verkozen zij om de jaarlijkse heidense feesten ook hoog op hun agenda te zetten.

Ds. Willem Glashouwer  in zijn lezing verwees naar de tempel, als Gods gemeente, waar de Bijbel ons over verteld dat daar de mens der wetteloosheid zich zal nestelen.

"Hij zal duidelijk maken dat het niet om God gaat, maar om onszelf. Je zou het de prediking van het christelijk humanisme kunnen noemen dat duidelijk maakt dat wij mensen goddelijk zijn en bekering overbodig is. Dat is de boodschap van de duivel in het paradijs: grijp de vrucht en je zult zijn als God."

In vele kerkgemeenschappen wordt er hoog gedaan om die zogenaamde duivel en plaatsen van verdoemenis waar mensen voor eeuwig zouden gefolterd worden. Ook wordt er in vele geloofsgroepen, zowel in het Christendom als in de Islam, de mensen wijs gemaakt dat zij in de hemel kunnen geraken als zij dit of dat doen of niet met zulke mensen of gene lectuur zich bezig houden.
In die groepen tracht men ze af te houden van diegenen die rondtrekken om de Blijde boodschap te vertellen.

Vele mensen denken god niet meer nodig te hebben .

"We zien die gedachte ook in het christendom zich steeds meer verspreiden.

Paulus zegt ook dat er een weerhoudende macht is die dé antichrist nog tegenhoudt. Maar op een bepaald moment verdwijnt die macht en zal de mens der wetteloosheid verschijnen."

Verwijzend naar het eindtijdrijk, citeert Glashouwer uit Daniël 2, waarin de profeet Daniël een droom kreeg. Die droom waarin een beeld werd gezien bestaande uit verschillende grondstoffen, stelt de verscheidene wereldrijken voor. Totdat een steen (Jezus) op het beeld afkomt en het beeld wordt verbrijzeld.

"De steen die het beeld getroffen wordt tot een grote berg die de hele aarde vult,"

haalt de predikant aan.

 "Dan vult het koninkrijk van God de hele wereld."

Jezus is al naar de aarde gekomen, maar is er ook al van heen gegaan nadat hij gestorven was en door zijn hemelse Vader uit de doden was opgenomen.

Glashouwer beschrijft de verschillende rijken die in het visioen van Daniël te zien zijn.

"Allereerst het Babylonische rijk van Nebukadnezar. Het belangrijkste kenmerk van dat rijk is het absolute dictatorschap. Nebukadnezar was niet gebonden aan een regering of parlement. Hij besliste over dood en leven. Daarna kwam het rijk van de Meden en de Perzen met als belangrijkste kenmerk: ijzeren wetgeving. Koning Ahasveros was aan die wetten gebonden. Het Griekse rijk van Alexander de Grote kun je het beste omschrijven als de westerse beschaving waarin het evolutiedenken en democratie zijn ontwikkeld."

voor ons mag dat allemaal wel ver weg lijken, maar die gebeurtenissen zijn allemaal neergeschreven om te tonen hoe zij in Gods Plan passen.

Zoals wij weten is er dat hele grote Romeinse rijk gekomen na dat andere grote rijk van de Meden en Perzen. Maar zelfs hun uitzonderlijk goed georganiseerde militaire macht kon dat rijk niet recht houden.

Volgens Glashouwer is in het laatste eindtijdrijk een combinatie van alle kenmerken van de eerdergenoemde rijken terug te zien.

"Humanistische wetten zullen gebaseerd worden op ‘accepteer de ander zoals hij is, want hij is goed’. De verkondiging van het Evangelie wordt daardoor een daad van discriminatie. Want God houdt van je zoals je bent, maar laat je niet zoals je bent. Daarvan zien we nu al de eerste tekenen."

Hierbij blijkt de spreker te  verwijzen naar rechtszaken tegen Britse voorgangers.

"Nu komt men er nog met een boete vanaf, maar als die ontwikkeling doorzet wordt de agressie tegen hen groter."

Wij kunnen opmerken dat het Grieks Romeins denken heden nog versterkt wordt. In de Kerkgemeenschappen met de benadrukking van een drievoudige godheid waarbij de god Zeus als achtergrondfiguur mag optreden voor de Nazreen Jeshua, die in die traditie de naam Jezus kreeg (Heil Zeus).

In het laatste rijk toegekomen zien wij verder overheersing door de Griekse geest en militair onoverwinnelijk zijn. In Europa zien we al dat de wetten uit het joods-christelijke denken worden vervangen door wetten waarbij de mens zelf bepaald wat goed of kwaad is. De mens denkt dat hij betere wetten kan opstellen dan de maker van het heelal. Zo wordt de weg bereid voor een politieke eindtijdmacht.

Maar ook Glashouwer weet dat dit rijk niet het laatste woord heeft.
Hij zegt:

"De Heere Jezus komt en het koninkrijk van God daalt neer. God kijkt al verder dan het laatste, antichristelijke wereldrijk. En dat is het rijk van vrede en gerechtigheid, dat vanuit Jeruzalem de hele wereld zal bedekken."

Christenen horen te beseffen dat Jezus werkelijk zal wederkomen en als regeerder zal komen te zetelen in de stad van God, Jeruzalem. Maar de mensheid hoort ook te weten dat zij niet mogen treuzelen vooraleer tot inzicht te komen. Er zal een ogenblik komen wanneer het te laat zal zijn om nog te veranderen van kamp.

Het is nu, wanneer de mensen de roep van God kunnen horen, dat zij moeten reageren op de prediking die alsmaar zal toe nemen tot dat deze over heel de wereld plaats vindt, en dan zal het einde komen.

+++

Related articles

• Solstice, Saturnalia and Christmas-stress
• "Minutes into the hearing, Dear said, "I'm guilty. There's no trial. I'm a warrior for the babies."
• Jehovah Shammah - God is There, By Rachelle Alspaugh
• RUSSIA - Russia wants to persecute "sects", steps up pressure on Jehovah's Witnesses
• Russia: Customs Impounds Religious Literature With 'No Court Ruling'
• Obama Preaches Tolerance While Inciting Hatred - henrymakow.com
• Muslim Cleric Tells Female Suicide Bombers What They'll Get Instead of 72 Virgins... It's Disgusting
• The Islamic State Finds Rushing Headlong to the Apocalypse Easier Than State-Building
• Why is the Holy Spirit sometimes called the Holy Ghost?
• Continued nostalgic Christmas memories

Building Solomon’s Temple

Dutch version / Nederlandse versie: Het bouwen van Solomons tempel

An exhibition “Building Solomon’s Temple” will be held from January 17 – May 27, 2011, in The Library and Museum of Freemasonry, Freemasons’ Hall, 60 Great Queen Street, London WC2B 5AZ, UK. Hopefully the snow will have disappeared by then.

For more than 200 years, the concept of Solomon’s Temple in Jerusalem had been central to organised freemasonry and had influenced its symbolism, architecture and ceremonies. Biblical scholars and early freemasons had only been able to use the few biblical references to construct their images of the Temple on paper and later on ceramics, textiles and glass. Napoleon’s expedition to Egypt reawakened interest in the Middle East.

Read more: Building Solomon’s Temple

Het bouwen van Solomons tempel

Van January 17 – Mei 27, 2011 zal een tentoonstelling “Building Solomon’s Temple” plaatsgrijpen  in The Library and Museum of Freemasonry, Freemasons’ Hall, 60 Great Queen Street, London WC2B 5AZ, UK.

Voor meer dan 200 jaren was het begrip van de Tempel van Salomon in Jeruzalem centraal geweest voor de georganiseerde vrijmetselarij en had het zijn symboliek, architectuur en ceremonies beïnvloed. Bijbelse geleerden en vroege vrijmetselaars hadden enkel de weinige bijbelse referenties kunnen gebruiken om hun beelden van de Tempel op papier te zetten en later op keramische, textielproducten en glas. De expeditie van Napoleon naar Egypte wekte vroeger terug  interesse in het Midden-Oosten

De formatie van een Engelse loge in Jeruzalem was het resultaat van de opening op het gebied van archeologie en toerisme van het midden van de negentiende eeuw waarin vele vrijmetselaars werden betrokken. Vrijmetselaars zoals de Amerikaan Robb Morris en Sir Charles Warren reisden naar Jeruzalem voor archeologische opgravingen en schreven over hun bezoeken. Het herstel van archeologische overblijfselen en de ontwikkeling van toerisme gaven hen de gelegenheid om terug tastbare fragmenten te brengen om Engelse logekamers in te richten en de denkbeeldige Vrijmetselaarstempel te versterken.

Lees meer: Building Solomon’s Temple

Engelse versie / English version: Building Solomon’s Temple

Blootleggen van de grondslagen van het geloof

Meer dan een eeuw geleden keerden vele Joodse mensen terug naar hun oude vaderland waarna hun moderne natie Israël ontstond in 1948. Joodse controle van Jeruzalem kwam als gevolg van de Zesdaagse oorlog van 1967, zoals het gebeurde 2300 jaar na de ‘geit macht’ van Daniel 8:5-7 de Perzische ram overmeesterde.

Nu wanneer een nieuw gebied zal worden toegevoegd onder aan de beroemde Westelijke Muur, op het niveau waarop gelovigen op de oude tempel in het verleden stonden, dan kunt u zich afvragen hoe het blootleggen van de fundamenten van de tempel, zelfs alleen maar de keermuur van het tempel-platform ons kan verbinden met de profetie van Daniël (hoofdstuk 8:11-14) die voorspelde van de Romeinse macht die het dagelijkse offer zou weg nemen en de plaats van het heiligdom, heilige plaats, of tempel zou omverwerpen of neerbrengen.

Zien we hier het bewijs van de verwoesting aangericht door de Romeinse macht bestemd om door de wereld gezien te worden? En worden we herinnerd aan het feit dat de Bijbel bepaald heeft dat deze vernietigde plaats van aanbidding zowel gewroken en hersteld wordt?

Zowel Daniël en Jezus zeggen dat deze vernietiging een tijdelijke zaak zou zijn. Daniël geeft aan dat de verstrooiing van de macht uiteindelijk zou worden gebroken, en het avond-ochtend offer hersteld zou worden. Jezus zegt: "tot de tijden der heidenen vervuld worden."

"13 Gij zult opkomen, en U over Zion ontfermen, want het is tijd om medelijden te hebben over haar, Ja, de ingestelde tijd is gekomen. 14 Voor uw knechten nemen genoegen in haar stenen, En hebben medelijden met haar stof. 15 Dus zullen de landen de naam van Jehovah vrezen, En al de koningen der aarde uw heerlijkheid. 16 Want Jehovah heeft Zion opgebouwd; Hij is verschenen in zijn heerlijkheid. 17 Hij heeft rekening gehouden met het gebed van de berooide, En heeft zijn gebed niet veracht beschouwd. 18 Dit zal worden geschreven voor de generatie die nog zal komen, en een volk dat zal worden gecreëerd zal Jehovah (1). Heb Jah) loven "(Psalm 102:13-18 ASVvertaling)

Read more about it in:

Archaeology & The Hope of Israel:

Uncovering the Foundations of Faith!

Uncovering the Foundations of Faith

The Jewish people have been returning to their ancient homeland for over a century now and their modern nation of Israel came into being in 1948. Jewish control of Jerusalem came as a result of the 1967 Six-Days war - as it happens, just 2,300 years after the goat power of Daniel 8:5-7 overpowered the Persian ram.

Now when a new area will be added underneath at the famous Western Wall, at the level at which worshippers at the ancient Temple stood in the past, you can wonder how exposing the foundations of the temple, even just the retaining wall of the temple platform, can connect us to the prophecy of Daniel (chapter 8:11-14) which foretold of the Roman power taking away the daily sacrifice, and "casting down" the place of the sanctuary, holy place, or temple.

Do we we see the evidence of the destruction wrought by the Roman power laid out for the world to view? And are we reminded of the fact that the Bible has decreed that this destroyed place of worship shall be both avenged and restored?

Both Daniel and Jesus say that this destruction would be a temporary matter. Daniel indicates that the scattering power would eventually be broken, and the evening-morning sacrifice restored. Jesus says "until the times of the Gentiles be fulfilled."

“13  Thou wilt arise, and have mercy upon Zion; For it is time to have pity upon her, Yea, the set time is come. 14  For thy servants take pleasure in her stones, And have pity upon her dust. 15  So the nations shall fear the name of Jehovah, And all the kings of the earth thy glory. 16  For Jehovah hath built up Zion; He hath appeared in his glory. 17  He hath regarded the prayer of the destitute, And hath not despised their prayer. 18  This shall be written for the generation to come; And a people which shall be created shall praise {1} Jehovah. {1) Heb Jah}” (Psalms 102:13-18 ASV)

Read more about it in:

Archaeology & The Hope of Israel:

Uncovering the Foundations of Faith!

Brit bouwt schaalmodel tweede tempel

De 78-jarige Alec Garrard uit het Engelse Norfolk heeft in de afgelopen dertig jaar ruim 33.000 werkuren gestoken in de bouw van een zeer gedetailleerd schaalmodel van de (tweede) tempel van Jeruzalem.

Dat meldt de Engelse krant de Telegraph. Volgens wetenschappers is het schaalmodel de meest representatieve weergave van de joodse tempel die in het jaar 70 door de Romeinen werd verwoest. Garrard heeft dan ook drie jaar lang onderzoek gedaan naar hoe de tempel er uit had gezien.

De tempel is gebouwd op een schaal van 1:100 en meet ruim 6 bij 3,5 meter. Alle onderdelen zijn handgemaakt: alle kleisteentjes waar het complex uit is opgebouwd zijn zelf gebakken en geschilderd.

Het schaalmodel is nog niet af en Garrard denkt ook niet dat hem lukt om de hele tempel tijdens zijn leven af te bouwen.

Bron: IKON-E.J. Tillema

Het scheuren van het voorhangsel

"En het voorhangsel van de tempel scheurde in tweeën van boven tot beneden. "

MARCUS vertelt ons in de proloog van zijn evangelie wat Jezus (en wellicht ook johannes de Doper) direct na zijn doop had gezien. "En terstond, toen Hij uit het water opsteeg, zag Hij de hemelen scheuren en de Geest als een duif op Zich nederdalen" (1: 10). Om dit ontzagwekkende verschijnsel,
blijkbaar van een ga­ping in het hemelge­welf, te beschrijven, gebruikt de evangelist een sterk woord, dat elders wordt gebruikt voor het scheuren van een kledingstuk of een vissersnet. Mar­cus' verhaal van Jezus' leven van dienstbaar­heid onder zijn volk, dat met dit fenomeen is begonnen, eindigt met een tweede scheuring: "En het voorhangsel van de tempel scheurde in tweeën van boven tot beneden" (15:38). De beide verschijnselen heb­ben veel met elkaar te maken.

De profeet Jesaja zag terug naar de uittocht van Israël uit Egypte met be­wondering en heimwee. Hij wist wat Mozes gezegd had over die onvergete­lijke dag toen de engel op de berg Simil" van de Here neerdaalde en de Tien Geboden aankondigde, terwijl het volk op de vlakte daarvoor stond te luiste­ren. "Heeft ooit een volk een goddelij­ke stem gehoord, sprekende uit het midden van het vuur, zoals gij die ge­hoord hebt, en het leven behouden? Of heeft ooit een god beproefd te ko­men om zich een volk te nemen uit het midden van een ander volk, door be­proevingen, door tekenen, door won­deren en strijd, met een sterke hand en een uitgestrekte arm en grote ver­schrikkingen, zoals de HERE, uw God, om uwentwil dit alles voor uw ogen gedaan heeft?" (Deuteronomium. 4:33).

Hoe belovend was die roeping en hoe bedroevend dan dat het verbondsvolk, zo vele eeuwen later, zozeer afvallig en on­trouw is geworden dat het voor de twee­de keer in een toe­stand van slavernij, in Babel, raakte. De profeet verlangt dat de dikke sluier tussen hemel en aarde weer zal worden ge­scheurd, met een nieuwe verschijning van Gods heerlijkheid en een tweede indrukwekkende bevrijding. Hij geeft uiting aan zijn verlangen met de smeek­bede: "Scheur toch de hemel open. Ja, daal toch op aarde neer: de bergen zouden ervan schudden!" (Jesaja 64: 1-2).

Goed op de keper beschouwd geeft Marcus aan het begin van zijn evangelie de vervulling van Jesaja's gebed te ken­nen. Weliswaar ontbraken de huive­ringwekkende verschijnselen van aardbeving, vuur, rook met bazuingeschal. De stem die uit de hemel sprak heb­ben alleen jezus en johannes gehoord (Johannes 1 :32-34). Maar het schenken van de kracht van de heilige Geest aan Gods Zoon doorbrak de dikke sluier tussen hemel en aarde en verschafte Hem de nodige toerusting om op te treden onder zijn volk als Profeet en Geneesheer, machtig in werk en woord, en zijn verlossingstaak te vol­brengen.

Het scheuren van het voorhangsel God liet zijn Zoon niet sterven zonder het meelevende getuigenis van de natuur: drie uur duisternis en een aard­beving. Het scheuren, juist op het moment dat jezus stierf, van het dikke gordijn, dat voor het allerheiligste, innerlijkste vertrek van de tempel hing, was ook niet toevallig, maar is gebeurd met symbolische betekenis. Wat voor betekenis zou dit zijn? Sommigen denk­en aan het wegnemen van de scheiding tussen joden en heidenen. Anderen om aan te geven dat met jezus' offerdood het heiligdom en de priesterdienst hun functies hadden verloren.

In deze allerheiligste plaats in de tabernakel en tempel stond vroeger de ark des verbonds met daarbovenop cherubfiguren. Men beschouwde dit als de ontoegankelijke troon op aarde van Israëls onzichtbare Koning in de hemel. De schrijver van Psalm 80 spreekt God immers toe als: "Gij, die op de cherubs troont" (Psalm 80:2). Hoe zou een zondig mens daarvoor ooit kunnen verschij­nen? Daarom mochten zelfs de pries­ters tot Gods troon in het allerheiligste niet naderen. Alleen één keer in het jaar, op de grote Verzoendag, mocht de hogepriester met stipte inachtne­ming van het voorgeschreven ritueel om hem te beschermen, achter het voorhangsel gaan. Op deze wijze, zoals de schrijver van de brief aan de He­breeën opmerkt, "gaf de Heilige Geest te kennen, dat de weg naar het heilig­dom nog niet open lag, zolang de eer­ste tent nog bestond. Dit was een zinnebeeld voor de tegenwoordige tijd" (Hebr. 9:8-9)

Als het verboden was zelfs Gods symbolische troon op aarde toe te naderen, kon er geen sprake van zijn dat iemand voor Gods troon in de hemel zou verschijnen. Voor Petrus en zijn toehoorders op de Pinksterdag was het dus vanzelfsprekend dat David "niet is opgevaren naar de hemel" (Hand. 2:34). jezus zei tegen Nicode­mus: "Niemand is opgevaren naar de hemel" (Johannes 3: 13).
Toch had Nicodemus, als leraar in Israël en tevens een kenner van de Schrift, moeten weten wat Daniël in een nachtgezicht had gezien. Een Mens werd van de aarde naar Gods troon geleid om regeringsmacht te ontvang­en, een profetie die in vervulling ging met Christus' hemelvaart en verhoging.
Dit was de realiteit waarvan de Verzoendag een afschaduwing was. "Want Christus is niet binnengegaan in een heiligdom met handen gemaakt, een afbeelding van het ware, maar in de hemel zelf, om thans, ons ten goe­de, voor het aangezicht Gods te ver­schijnen" (Hebreeën 9:24). En omdat Christus daar is, mag ook zijn volk langs een nieuwe weg toetreden (10: 19 e.v.). •

 - Met de Bijbel in de hand