Looked at by Marcus Ampe from a Christian viewpoint.
De wereld bekeken vanuit een Christelijke visie door Marcus Ampe
Friday 28 November 2008
Bijbel op cd-rom in het Arabisch
Door de Bijbel op cd-rom aan te bieden, zijn meer moslims bereid die aan te nemen, dan wanneer ze de Bijbel in boekvorm ontvangen. Een cd-rom is ‘veiliger’ en valt minder op. Veel moslims die wel geïnteresseerd zijn in het Evangelie vinden het moeilijk om een Bijbel aan te nemen. Samen met de Digital Bible Society wil het World Bible Translation Center daarom Bijbels op cd-rom onder moslims verspreiden. Op de cd-rom staat de volledige Bijbel in een eenvoudige, hedendaagse versie in het Arabisch. En daarnaast een rijk geïllustreerde Kinderbijbel.
Bron: Manna Vandaag
Studiebijbel breidt uit naar Spaans taalgebied
De Studiebijbel gaat ook verschijnen in het Spaans. Dat meldt de stichting Centrum voor Bijbelonderzoek in Veenendaal. De missie van de Stichting Centrum voor Bijbelonderzoek (CvB) die de Studiebijbel uitgeeft, is het toerusten van voorgangers en andere christenen. De achterliggende decennia was deze missie binnen het Nederlandse taalgebied zo zwaarwegend, dat buitenlandse activiteiten geen prioriteit kregen.
Nu het redactionele werk van de Studiebijbel nog slechts vijf jaren te gaan is, heeft de stichting onderzocht of in het Spaanstalige gebied een bijbelgetrouw en academisch verantwoord werk als de Studiebijbel beschikbaar is. Dit bleek niet het geval. Hierop heeft het CvB besloten zijn activiteiten uit te breiden naar dit gebied. Er wordt gestart met de vertaling van het commentaar op Lukas.
Het CvB te Veenendaal werkt al ruim vijfentwintig jaar aan een eigentijdse becommentariëring van de bijbel. Deze Studiebijbel wordt door heel christelijk Nederland gezien als een gezaghebbend encyclopedisch standaardwerk.
Bron: CVB/ Manna Vandaag
The big agenda item
not me and my comfort."
- Max Lucado
"He said in a loud voice, 'Fear God and give Him glory,
because the hour of his judgment has come.
Worship him who made the heavens, the earth, the sea and the springs of water.'"
Related articles
A better tomorrow
if you are thinking about yesterday all the time."
- Charles F. Kettering
"And Jesus said unto him,
No man, having put his hand to the plough, and looking back,
is fit for the kingdom of God."
Luke 9:62
Johannes Calvijn. Zijn leven, zijn werk
Calvijn was een reformator van de tweede generatie. Waarin verschilde hij van Luther?
„De verschillen tussen Calvijn en Luther over het avondmaal en de uitverkiezing worden vaak uitvergroot. In ons boek hebben we vooral de eenheid tussen beide reformatoren willen benadrukken. Toen de volgelingen van Luther hem na diens dood probeerden na te apen, verzuchtte Calvijn: Leefde Luther nog maar.” zegt prof. Van ’t Spijker, emeritus hoogleraar kerkgeschiedenis van de Theologische Universiteit Apeldoorn
Prof. Van ’t Spijker levert ook een bijdrage aan de herdenking van het 500e geboortejaar van Calvijn. Samen met prof. dr. W. Balke en drs. J. C. Klok redigeerde hij het boek ”Johannes Calvijn. Zijn leven, zijn werk” (uitg. Kok), dat morgen in de oude lutherse kerk aan het Spui in Amsterdam wordt gepresenteerd. Van ’t Spijker schreef de hoofdtekst; dertig andere Calvijnkenners belichten in excursen bepaalde aspecten van het leven en de geschriften van Calvijn.
>Calvijn, verguisd of verheerlijkt
Prayernight
Men wil graag dat jongeren met verschillende kerkelijke achtergronden elkaar en God ontmoeten.Alsook wordt de dag en de nacht voorgesteld om samen je leven, familie, omgeving, buurt, school, werk, het land, Israël en de wereld aan het begin van het jaar aan God op te dragen en Hem te prijzen. De oprichter , de Evangelische Aliantie wil hiermee de plaatselijke gebedsactiviteiten onder jongeren stimuleren.
Een Prayer Night is een avond waarop gezongen en gebeden wordt in heel veel verschillende plaatsen in Nederland, maar niemand houdt iemand tegen om het ook in België te organiseren natuurlijk. Allemaal op 17 januari 2009.
>prayernight.nl
Joseph and the amazing technicolor dreamcoat
Het Nederlands Bijbelgenootschap wil echter graag duidelijk maken dat de musical geïnspireerd is op een verhaal uit de Bijbel. Daarom bieden het Nederlands Bijbelgenootschap en de IKON op WieisJozef.nl achtergrondinformatie bij de Bijbelse Jozef.
> Joseph and the amazing technicolor dreamcoat: Wie is Jozef?
> Joop van den Ende musical Joseph
Catechisatie aan moeilijk lerende kinderen
"Er is werkelijk niets voor kinderen met een beperking in leren, lezen of begrip'', zegt Joke Dam, van de stichting Geloof.nu. Daarom wordt volgende maand de catechesemethode van de stichting, die afkomstig is uit de Gereformeerde Kerk (vrijgemaakt) in Hardinxveld-Giessendam, aangevuld met een zogenoemd 'beeldboek'. Daarin wordt alle leerstof van de reguliere catechese uitgelegd met duidelijke illustraties en korte, makkelijk leesbare zinnen.
,,Er is werkelijk niets voor kinderen met een beperking in leren, lezen of begrip'', zegt Joke Dam, van de stichting Geloof.nu. Daarom wordt volgende maand de catechesemethode van de stichting, die afkomstig is uit de Gereformeerde Kerk (vrijgemaakt) in Hardinxveld-Giessendam, aangevuld met een zogenoemd 'beeldboek'. Daarin wordt alle leerstof van de reguliere catechese uitgelegd met duidelijke illustraties en korte, makkelijk leesbare zinnen.
Deze aanpak vergde veel keuzes van de makers, aldus de begeleidende tekst bij het boek, waarvan een proefles is te zien op www.geloofnu.nl. Naast een zorgvuldig vertaalde Bijbeltekst staat er in de teksten ,,alleen die extra informatie die beslist nodig is voor het begrip of de plaatsing van het verhaal''.
In de tekeningen is gekozen voor terugkerende, vaste symbolen. Zo wordt God uitgebeeld door een driehoek, voorzien van accenten die bij de les passen, zoals bliksemflitsen of een warmrode gloed. De duivel is herkenbaar als een gestileerde draak tegen een meestal donkere en dreigende achtergrond. De lezer komt zichzelf ook tegen: in elk verhaal staat een 'ik-figuur', een afbeelding van een kind.
> Lees verder in het Nederlands Dagblad
> Leerplan voor geloofsonderwijs Materiaal
Zoeken naar eenheid ook voor Hersteld Hervormde Kerk
'Zoeken naar eenheid geldt ook voor HHK'
De oproep van de Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK) om te zoeken naar eenheid en de mogelijkheid van kanselruil met de Gereformeerde Bond in de Protestantse Kerk in Nederland (PKN), geldt ook voor de Hersteld Hervormde Kerk (HHK).
Dat schrijft ds. P. den Butter in het blad Bewaar het Pand, dat vrijdag verschijnt. De emeritus predikant reageert op twee artikelen in het kerkelijk orgaan De Wekker van vorige week. Daarin stelde ds. W. van ’t Spijker, voorzitter van deputaten van de eenheid van gereformeerde belijders in Nederland van de CGK, dat de mogelijkheid die er voor christelijke gereformeerde predikanten bestaat om voor te gaan in gemeenten van een gereformeerd karakter in de PKN niet zomaar mag worden doorgetrokken naar de HHK.
Ds. Den Butter schreef twee weken geleden in Bewaar het Pand dat hij soms op verzoeken van kanselruil met hersteld hervormde gemeenten ingaat en "met grote vreugde vanwege de geestelijke herkenning die we dan wederzijds beleefden" voorgaat in kerkdiensten onder verantwoordelijkheid van de HHK.
Lees verder in het Reformatorisch Dagblad
Thursday 27 November 2008
Thanksgivingday
God is de voorziener van alles en Hem moeten wij ook prijzen. Hij verdient alle lof en eer.
> Dankzegging aan God
Make thankfulness happen
Thankfulness defeats gloominess or feelings of hopelessness about marriage.
Thankfulness is binding because it requires some humility. You can't be thankful and boastful at the same time.
The humble aspects of thankfulness remove the necessity of power struggles between people.
Thankfulness colors how we pray and how we teach.
>Make Thankfulness Happen
> Thanksgiving <
> Praise and thanksgiving
The Lord's Prayer begins and ends with praise. Giving praise to God helps us to understand just how awesome He really is! We should praise Him for how powerful He is. We should praise Him for how giving He is. We should praise Him for how loving He is. We should thank Him for all that He has done, is doing and will do for us as His children. And the list goes on …
De marketing van God een op maat gemaakt bedrijfsadvies
Katholiek en Protestant kunnen opnieuw een succesvol merk worden dat zegt marketingdeskundige en journalist Charles Swietert.
Oud-staatssecretaris Swietert was jarenlang internationaal marketingconsultant en daarna directeur van de Nederlandse Kamer van Koophandel in Thailand. Hij hield de kerkorganisatiestructuur onder andere langs het 7S model van topadviseur McKinsey (‘strategy, Systems, Structure, Skills, Staff, Style en deze hebben alle te samen een Shared Value’) en levert met zijn boek De marketing van God een op maat gemaakt bedrijfsadvies voor ‘Vatican Inc.’ en de ‘bv Rooms Katholieke Kerk Nederland’.
Vatican Inc. noemt hij de ‘grootste leverancier van religie ter wereld’ met 1,2 miljard klanten en De Bijbel als meest succesvolle internationale bestseller ooit. Ook is de 265e topman van de multinational, paus Joseph Ratzinger, lang zo nukkig niet als men bij zijn ambtsaanvang vreesde. Hij weet zich met enig elan en gevoel voor drama te handhaven in het vacuüm dat zijn voorganger Karol Wojtyla achterliet. ‘Er zijn groeimarkten in Latijns Amerika, Azië en Afrika. Ik heb me gefocust op Nederland, echt een probleemgebied’, vertelt landenhopper Swietert vanuit Dubai. Als bedrijfsorganisatie komt Vatican Inc volgens hem enigszins overeen met Heineken, waarvan de familie Heineken de meerderheid van aandelen bezit. Freddy Heineken is Heineken, Ratzinger is volgens Swietert Vatican Inc.’
Katholiek en Protestant kunnen opnieuw een succesvol merk worden als ze zich aan de door Swietert opgestelde voorwaarden houden. Ten eerste moeten ze terug naar de corebusiness; spiritualiteit. ‘Daar is een enorme behoefte aan in ons land, kijk alleen maar naar de talloze glossy’s als Happinez die de winkelschappen sieren.’ Ten tweede moet de kerk harde doelen stellen. ‘Geen enkel bedrijf redt het zonder.’ Ten derde moeten de bestuurders aan kwaliteitsmanagement doen, en aan een betere marketing. ‘De kerk heeft 20 eeuwen ervaring in spiritualiteit, ze moeten het alleen naar het nu vertalen. Net als de hiërarchische verhoudingen. ‘Het is nog net geen Noord Korea’, zegt Swietert. Tot slot: de kerk moet weten wie haar klanten zijn. ‘Daar is niet eens een databestand van.’
Ook moet de bv RKKN zich beter in de kijker spelen. ‘Zoek de media op, zoals Antoine Bodar dat doet. In Frankrijk mengen kardinalen zich continu in het publieke debat. Neem mediatrainingen, laat praktisch christendom zien. Je hebt grote groepen nonnen in Nederland die geweldig werk doen met prostituees, gevangenen, de zwakken van de samenleving. Daarmee moet je veel meer naar voren treden. En als de kerk weer succesvoller wordt, lost dat meteen het personeelstekort op. Kijk naar Shell.’
Al kunnen de RKKN-managers volgens Swietert doorgaans ‘verdraaid slecht’ tegen kritiek, tot nu toe heeft hij onverdeeld positieve reacties gekregen. Mediapriester Antoine Bodar en bisschop van bisdom Haarlem Jos Punt zijn alvast fan. Nu de CEO van Vatican Inc. nog, Jozef Ratzinger. Want al doet hij het aardig, een Freddy Heineken is Ratzinger nog niet. ‘Dat mocht hij willen.’
Vervolging Kerk als een cycloon
Overal ter wereld worden christenen om hun geloof vervolgd. Ze hebben gebed van mede-christenen hard nodig, aldus de sprekers op de ontmoetingsdag van de stichting Hulp Vervolgde Kerk.
,,In de vervolgde kerk zie je het lelijke, bloederige gezicht van God. Daar kunnen we niet zomaar aan voorbijlopen.,,
,,Op dit moment zijn er zo'n veertig landen ter wereld waar christenen vervolgd worden,,, vertelt de Duitse prediker Hans Braun. Hij spreekt op de ontmoetingsdag van de stichting Hulp Vervolgde Christenen in scholengemeenschap De Driestar in Gouda. De zeventig deelnemers luisteren aandachtig. Buiten regent het.
,,Christenvervolging is als een cycloon'', gaat Braun verder. ,,Vroeger ging Oost-Europa eronder gebukt. Nu is India aan de beurt. In de deelstaat Orissa worden kerken verbrand, voorgangers vermoord en vrouwen in stukken gehakt. Men vlucht massaal de jungle in.''
Braun heeft in het verleden samengewerkt met de bekende Lutherse predikant Richard Wurmbrand uit Roemenië, die lange tijd onder het communistische regime gevangen heeft gezeten. Daarover vertelt Braun een verhaal.
Vlekkerig
,,Eens werd Wurmbrand uit zijn cel gehaald voor een verhoor. Doorgaans betekende dat vernedering en marteling. Maar dit keer ging het anders. 'Gaat u zitten', zei de officier. 'Geen zorgen, ik zal u niets doen. Ik wilde met u praten over de Bijbel', en hij legde een exemplaar van op de tafel. 'Gelooft u alles wat dit boek zegt?' Wurmbrand knikte. 'Dan gelooft u dat alle mensen naar het beeld van God zijn geschapen', concludeerde de officier.
'En u dus ook!' Hij haalde een spiegel tevoorschijn en liet Wurmbrand naar zichzelf kijken. Wurmbrand, die al jaren vastzat, schrok geweldig: zijn huid was afgetakeld, vlekkerig en geel. 'U bent enorm lelijk, vind u ook niet?', vroeg de officier. Dat kon Wurmbrand niet ontkennen. 'Als u al zo lelijk bent, hoe lelijk moet die God van u dan wel niet zijn!' ging de officier verder. 'Waarom zou ik in zo'n lelijke God geloven?'
Wurmbrand was even stil, zocht naar een antwoord. 'God heeft niet maar één gezicht', zei hij ten slotte. 'Net als wij mensen heeft hij meerdere gezichten. Een voor als we blij zijn, en een voor als we pijn hebben. God heeft een blij gezicht als mensen hem dienen, en een gezicht vol lijden, als Hij in zijn vervolgde kerk opnieuw wordt gekruisigd'.''
Ernstig
Braun: ,,Wat wij in onze vervolgde broeders en zusters zien, is het lelijke, bloederige gezicht van God. Daar kunnen we niet zomaar aan voorbijlopen. De situatie is ernstig. Veel christenen in Azië staan op het punt om hun geloof op te geven. Vind je het gek? Wat zou jij doen als je christen was en in een straatarm land leefde waarin mensen voor het vermoorden van een christen tweehonderd euro kregen?''
Ook de volgende spreker heeft het over India. In 2001 richtte dr. P.P. Job het Michael Job center in Coimbatore op, een opvanghuis voor dochters van om het leven gekomen christenen. Er wonen nu vijfhonderd meisjes.
Het opvanghuis is geen normaal weeshuis, vertelt Job. ,,Ik heb al die meisjes geadopteerd. Volgens de wet van India zijn ze dus geen wezen meer, maar stuk voor stuk mijn kinderen!'' lacht hij. Ernstiger: ,,Veel van deze meisjes zijn psychisch beschadigd. Het is niet makkelijk om zo'n centrum met maar vier stafleden te leiden. Dat we het redden is elke dag weer een wonder.''
In 1999 ontkwam Job, vertelt hij, ternauwernood aan een moordaanslag van hindoe-extremisten. Kort daarna reden deze extremisten Jobs 21-jarige zoon Michael dood. Acht jaar later werd ook John, zijn andere zoon, vermoord, vertelt hij verder. ,,Ik heb jarenlang voor de vervolgde kerk gewerkt. Ik heb met vervolgde christenen gehuild en gebeden, maar de diepte van hun pijn ervoer ik pas toen ik mijn twee zoons verloor. Nu pas weet ik wat ze doormaakten. Ik ben niet meer dezelfde. Mijn kinderen zijn van mij weggenomen. Voor veel mensen is het christendom niets meer dan een hobby, een aardig tijdverdrijf. Maar voor ons in India is het een kwestie van leven en dood'', zegt hij geroerd, terwijl achter hem filmpjes van brandende kerken worden getoond.
Nog onder de indruk van zijn verhaal lopen de mensen naar de lunch. Er worden Zeeuwse bolussen verkocht, ten bate van de kinderen in India. ,,Tjonge'', verzucht een oudere vrouw. Ze staat aan een tafel met een bolus in de hand. ,,Ik weet niet of ik zou standhouden. Als ik met de dood bedreigd werd...'' Een levendige man van in de vijftig stelt haar gerust. ,,God geeft de kracht op het moment dat het nodig is. Hij geeft ons genoeg reisgeld voor welke reis we ook moeten maken. We hoeven ons geen zorgen te maken. Echt niet!''
Bron: Endtimes/Nederlands Dagblad
Historische betrouwbaarheid van Bijbelse gebeurtenissen
Knevels boek is, evenals zijn voorganger ”Avonduren” (2007), een dagboekverslag van ontmoetingen in medialand. Gaandeweg stelt hij aan de orde waar het hem dit keer om te doen is: de historiciteit van de evangeliën.
Knevel concludeert dat het Nieuwe Testament het meest betrouwbaar overgeleverde boek uit de oudheid is. Uit vergelijkend onderzoek van de manuscripten blijkt dat de tekst voor 99,5 procent is vast te stellen. „Ik besef dat ik bezig ben met het opsommen van droge feiten die niemand tot geloof zullen brengen, maar ik vind toch dat het noodzakelijk is. Het is nogal wat als geconstateerd kan worden dat het Nieuwe Testament het best bewaarde boek uit de oudheid is. Wie weet het? Hoeveel christenen weten het?”
Het optreden van de Heere Jezus vond vooral plaats tussen 30 en 33 volgens de klassieke telling. Het betekent dat er slechts een zeer beperkt aantal jaren zit tussen de historische gebeurtenissen en het moment waarop de verhalen zijn opgeschreven. Toen het eerste Evangelie werd geschreven, waren de oor- en ooggetuigen voor een groot deel nog in leven. Daarom kan er ook geen sprake van zijn legendevorming, vindt Knevel.
De evangeliën zijn wel uitdrukking van getuigende geschiedschrijving. „Geen naakte feiten alleen, maar een verhaal waardoor mensen Jezus gaan leren kennen en in Hem gaan geloven. Meer met nadruk op thema’s dan op chronologie. Meer een schilderij dan een foto.”
De vier evangeliën zijn ongewijzigd in de canon opgenomen. „Ze zijn niet bijgekleurd of geharmoniseerd. Dat kon ook niet, want men wist dat het levende getuigenissen van Jezus waren.”
Lees meer >Knevel: Gelovige heeft behoefte aan argumenten
Zondagdienst 30 November 2008
>Hoe zullen de doden weer levend gemaakt worden?
> How are the dead?
Hoe zullen de doden weer levend gemaakt worden?
Hoe zullen de doden weer levend gemaakt worden?
How are the dead?
I saw your post on the Christadelphian Facebook Site on this topic.
Do I assume from this that you believe that the (righteous) dead will rise immortal?
My own belief is that we will rise from the grave immortal.
It is true that there is also a solemn warning that fear of the judgement is something experienced by the wicked – NOT the righteous! So you could say that the righteous shall straightly become 'awake' directly in an incorruptible body and should not be afraid of what would come.
If the sins of the repentant are never to be mentioned ever again, how can it be possible that they must be put on public exhibition at the judgement, and be accounted for a second time? But perhaps there are sins been committed wherefore no repentance had been brought before dying. You also think that sins done after baptism when you feel guilty about them and repent, would not any more be accounted for. Would we not be reprimanded for it? I agree that we would not get a dead penalty for it, and that God shall forgive them. But shall He not do like a worldly father does and talk about what has gone wrong? Shall the forgiveness and cleansing not happen on the day of judgement? Christ is going to do the division and sending us to the right or the left side.
Is it not that those who thought they were doing right but did wrong or believed wrongly would be put in the right place at the day of judgement. For example when someone has lived according to his believes in his faith (catholic, protestant, etc.) or did not have the opportunity to learn God, but learns how it really is on the day of judgement, would he not be left the choice to choose right and be saved. Or would you think no Trinitarian would make a chance to be saved if there is no tri-une God, or the other way that non-Trinitarians would be damned when there is a bi- or a tri-une God? I take it that those who believe in Christ as the Saviour and live according the will of God make a change to live eternally, no matter which denomination they were in. (cfr Ezekiel 33:16)
Coming in front of the judgement throne the righteous can proof to the others that they kneel down and praise the right Lord. Showing the others how they should have behaved in front of Christ and onto God. To them it is not a judgement as such (sentence or conviction) that comes over them.
Because the verdict shall be 'not guilty' the righteous shall be free to live eternally in the form they shall have received by their awakening.
So you assumed rightly that I think that the righteous will rise immortal in a certain way because dead shall not come over them any more. (But not having the eternality of God who never can die, but if He would like to make an end to it all He can and could destroy us) (But we have the promise of eternal life) Therefore the word incorruptible is better.
Wednesday 26 November 2008
Synodevergadering VPKB
PROTESTANTEN VERGADEREN
BRUSSEL (KerkNet/VPKB) – De synodevergadering (het ‘parlement’) van de Verenigde Protestantse Kerk in België kwam bijeen in Vaalbeek bij Leuven. Gespreksonderwerp was een studierapport over het ambt van predikant. Er was echter ook aandacht voor de sociale hulpacties en buitenlandse contacten, in het bijzonder partnerschappen met de Verenigende Kerk in Zuidelijk Afrika en de Presbyteriaanse Kerk in Rwanda. Zo spelen Belgische protestanten een interessante rol in het aanhoudende verzoeningsproces na de genocide in Rwanda, onder meer met de onderwijsactie ‘Ik help een kind’. In 1997 werden 70 jongeren gesteund, dit jaar meer dan 300. Protestantse Solidariteit bracht ook verslag uit vaan haar projecten in de strijd tegen aids, tuberculose en lepra in Afrika. Er werd ten slotte bekendgemaakt dat de overheid Protestantse Solidariteit opnieuw als ontwikkelingsngo erkende.
(Kerknet)
Vaticaan publiceert procesakten van Galileo Galilei
VATICAAN PUBLICEERT PROCESAKTEN VAN GALILEO GALILEI
BRUSSEL (KerkNet/LaCroix/kipa-Apic) – Het Vaticaan kondigt de publicatie aan van de procesakten van Galileo Galilei (1564-1642), vierhonderd jaar nadat de wetenschapper en astronoom in Rome in ongenade viel met zijn bewering dat de aarde om de zon draait. Pas in 1835 werd die stelling officieel bijgetreden door het Vaticaan. Galilei hoopte met zijn publicaties te laten inzien hoe doordacht het door God geschapene in elkaar zat. Die stelling kreeg slechts matige bijval in Rome. In tegenstelling tot Giordano Bruno, die intussen wel eerherstel kreeg van het Vaticaan, belandde Galilei niet op de brandstapel. De rechtbank van de kerkelijke inquisitie veroordeelde Galileo Galilei tot levenslang huisarrest, van 1633 tot zijn dood in 1642, en zijn werken mochten niet langer gepubliceerd worden.
Volgens mgr. Gianfranco Ravasi, voorzitter van de Pauselijke Raad voor de Cultuur, werd de veroordeling nooit ondertekend door paus Urbanus VIII. Met de publicatie van de documenten wil het Vaticaan aantonen dat de gangbare stelling dat de paus Galilei in de banvloek sloeg onjuist is. Mgr. Ravasi deed zijn uitspraken naar aanleiding het congres over Galilei, dat vandaag in Rome van start is gegaan. De heruitgave van de akten van het proces moet helpen het geheugen op te frissen.
In 1992 verontschuldigde paus Joannes Paulus II zich namens de Kerk en verleende de wetenschapper eerherstel. In 2009 krijgt hij een standbeeld in de tuinen van het Vaticaan.
(Kerknet)
Zondervan neemt Bible Gateway over
Nu werd het namelijk mogelijk gemaakt dat mensen gratis in verschijdene talen de Bijbel konden raadplegen.
Gospelcom heeft een enorme bijdrage geleverd aan de wereld van het Christendom op het net.
> voorbeeld van laatst aangevoerde talen
Three new Bible versions now available
> Bible Gateway Blog
> Why Zondervan Bought BibleGateway.com
Parables work for christians too
Orchard parable - The Society for the Picking of Apples:
http://home.snu.edu/~hculbert/apples.htm
Emlyn and the Far Pools - fishing parable:
http://www.internetevangelismday.com/fishing.php
A Tale of Two Clubs - golfing parable:
http://www.internetevangelismday.com/golf-parable.php
More on strategic value of parables:
http://www.internetevangelismday.com/parables.php
Psychology and online evangelism and discipleship
Psychiatrist John Suler offers some valuable insights into the way people interact and behave differently in cyberspace, compared with face-to-face interaction. These are very insightful in relation to online evangelism and discipleship:
http://www-usr.rider.edu/~suler/psycyber/disinhibit.html
Protestanten in Duitsland gedaald
MINDER DAN 25 MILJOEN PROTESTANTEN IN DUITSLAND
BRUSSEL (KerkNet/Kipa-Apic/CTB) – Voor het eerst daalde het aantal protestanten in Duitsland tot minder dan 25 miljoen. Volgens de recente cijfers van de Evangelische Kerk in Duitsland (EKD) wonen er in Duitsland 24,83 miljoen protestanten. Dat is 269.000 minder dan eind 2006 en twee miljoen minder dan in 1997. De Duitse katholieke Kerk telt 25,6 miljoen gelovigen. Momenteel is 31% van de Duitsers katholiek en 30,2% protestant. Zowel het aantal katholieken als protestanten daalde de voorbije jaren sterk.
(Kerknet)
Godsdienstvrijheid mensenrecht
PAUS GROET FRANSE LEKEN
ROME (KerkNet/VIS/CEF/RadVat) – “De godsdienstvrijheid is het eerste mensenrecht”, schrijft paus Benedictus XVI in een boodschap aan de deelnemers van de Franse Sociale, die door staatssecretaris kardinaal Tarcisio Bertone werd voorgelezen. Het is de 83ste keer dat de Sociale Week, dit keer in Lyon, georganiseerd wordt. Een van de belangrijke gespreksonderwerpen van het belangrijkste overleg van leken in Frankrijk is uiteraard de huidige financiële crisis. In zijn boodschap aan de deelnemers schrijft de paus dat de verschillende levensbeschouwingen belangrijke antwoorden bieden op de problemen waarmee wij vandaag geconfronteerd worden. “Om hun positieve maatschappelijke rol te blijven vervullen moeten de godsdiensten elkaar respecteren. Samen moeten zij zich voor het vreedzame samenleven en het respect voor de mensenrechten inzetten.”
(Kerknet)
Why did Christ not reveal the exact time of his second coming?
Perhaps the second most important question that the Christian can ask himself is this: What am I doing to hasten the coming of the Lord? Were all who profess His name bearing fruit to His glory, how quickly the world would be sown with the seed of the gospel and God’s number would be made up. Watching, waiting, and working - this is what God expects of us in these last moments of earth’s history. We should be “looking eagerly for the coming of the Day of the Lord” (2 Peter 3:12).
John Aldersly
God is geen mens
Religie in Nederland in kaart gebracht
Hijme Stoffels stelt vast dat in het protestantse volksdeel onmiskenbaar tendensen van evangelicalisering zich aftekenen, zonder dat er sprake van is dat deze een overheersende plaats krijgen. Miranda Klaver wijst in dat kader op interkerkelijke netwerkorganisaties als de Alpha-cursus, Willow Creek en New Wine. De grote evangelicale kerken ontwikkelen zich volgens haar in de richting van ’servicecentra’ voor verschillende doelgroepen op de religieuze markt. Vooral in de grote steden zijn veel nieuwe initiatieven te zien. De verwachting voor groei van de evangelicale beweging in de toekomst is ook volgens haar echter bescheiden.
Het aantal leden van migrantenkerken (oftewel niet-westerse allochtonen) bedraagt naar schatting 842.000, zo stellen Jorge E. Castillo Guerra en Moniek Steggerda. Het is volgens hen te verwachten dat hun aantal de komende jaren toeneemt. Een belangrijke vraag voor de toekomst is in hoeverre de kerkelijke participatie van allochtone christenen een instrument kan zijn bij een succesvolle integratie van allochtonen in de Nederlandse samenleving. „Juist om die laatste reden is er vanuit politiek Den Haag de laatste tijd meer belangstelling voor deze groep.”
Volgens John van Schaik kunnen voorgangers in de traditionele kerken nog maar slecht uit de voeten met het esoterisch christendom, zo schrijft hij in een bijdrage over deze groep. Universiteiten laten dit onderwerp liggen in het curriculum. Toch neemt de belangstelling voor deze gnostische wijsheidsleer toen binnen het traditionele christendom. „Gelovigen verlaten de kerk niet, maar proberen de nieuwe kennis te integreren in het traditionele geloof.”
> Religie verdwijnt én verschijnt opnieuw400 jaar Baptisme
Het thema van het jubileumjaar is ‘Kiezen voor verbinding'. Allereerst vinden ze zich verbonden met God. Baptisten laten met de doop op belijdenis zien, dat ze, op Gods uitnodiging, een welbewuste keuze maken voor een verbintenis met Hem. Maar zij kiezen ook voor verbinding met andere gelovigen, door zich aan te sluiten bij een plaatselijke gemeente, door als gemeente onderdeel te zijn van de Unie en door met andere kerken samen te werken in bijvoorbeeld diaconaat of evangelisatie.
Vroeger hadden de Baptisten volledig het recht verschillend te denken en zo konden zo wel trinitariërs als unionisten samen leven. De laatste jaren hebben de niet trinitariërs zich in vele landen moeten terug trekken en zijn ze over gestapt naar andere denominaties. In Australië heerst er nog veel vrijheid en kunnen daar nog niet-trinitarische gemeenschappen vinden. In onze contreien zijn het hoofdzakelijk trinitariers.
Dezen blijven nog wel als christenen kiezen voor verbinding met hun omgeving, vanuit de bewogenheid die Jezus ons heeft voorgeleefd. zij vinden het nog steeds geweldig als christenen, individueel en als gemeente, met ontferming bewogen handen en voeten te geven aan hun geloof!
> Kiezen voor Verbinding
Citaten van Augustinus
(CIP)
Augustinus blijft een centrale figuur, zowel binnen het christendom als binnen de geschiedenis van het westerse denken. Zelf was hij beïnvloed door verschillende filosofische stromingen: Plato en het neo-platonisme, het scepticisme, de Academie en de Stoa. De kracht van Augustinus lag in het feit dat hij nauwelijks werd beïnvloed door de Griekse christelijke denkers en zodoende zelf op creatieve wijze naar oplossingen zocht. In verschillende opzichten was hij een autodidact.
Van groot belang is zijn vroege en invloedrijke schrijven over de menselijke wil, een centraal onderwerp in de ethiek. Later zouden filosofen als Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer en Friedrich Nietzsche dit thema nader uitwerken.
Latere theologen, zoals Thomas van Aquino, Johannes Calvijn en Cornelius Jansen, zijn sterk beïnvloed door het werk van Augustinus. De 16e eeuwse reformatie, in gang gezet door Maarten Luther, zelf augustijn, Calvijn en Huldrych Zwingli is gevormd op grond van Augustinus' denken. In hun leer over zonde en genade grepen deze reformatoren weer geheel terug op Augustinus.
Citaten
Ga niet uit je zelf vandaan; richt je naar het binnenste, want in de innerlijke mens huist de waarheid.
Online aan de slag met "De Civitate Dei"
RIJSSEN - Een vijf maanden durende onlinecursus over Augustinus' magnum opus, "De Stad Gods". De NET Foundation gaat eind januari 2009 met de eerste van start. "En als die goed verloopt, volgen er zeker meer cursussen", laat coördinator ir. Raymond Warnaar weten. "Over C. S. Lewis bijvoorbeeld, of andere.....
Weekly World Watch
> Weekly World Watch16-22 November 2008
> Weekly World Watch Archive
Worldly Week Watch documents
It is very interesting to watch how a particular "theme" has developed over the year. It may also be useful for those writing talks about current events.
Israel - the Jews & Palestinians
Click Here to download this, it is approx 2500kb
Gog - Russia turned back
Click Here to download this, it is approx 1600kb
Tarshish - Britain
Click Here to download this, it is approx 800kb
The Beast - Europe
Click Here to download this, it is approx 400kb
The Harlot - Roman Catholicism
Click Here to download this, it is approx 250kb
Ancient Babylon - Iraq
Click Here to download this, it is approx 350kb
Persia - latter day Iran
Click Here to download this, it is approx 1100kb
Lebanon & Syria
Click Here to download this, it is approx 700kb
Immorality & Godlessness
Click Here to download this, it is approx 450kb
Earthquakes / natural disasters
Click Here to download this, it is approx 1000kb
Archeology
Click Here to download this, it is approx 300kb
Young Lion - America
Click Here to download this, it is approx 900kb
Saudi Arabia
Click Here to download this, it is approx 200kb
With love in the Lord
Andy Walton
Audio talks of Worldly Week Watch
The Light of the World Right Click Here to download the MP3 audio. It is 27 meg so will take 5 minutes on broadband to download.
The Sword of the Spirit Right Click Here to download the MP3 audio. It is 45 meg so will take 10 minutes on broadband to download.
Review of 2007 Right Click Here to download the MP3 audio. It is 13 meg so will take 2 minutes on broadband to download.
Passover Exhortation Right Click Here to download the MP3 audio. It is 27 meg so will take 5 minutes on broadband to download.
Tuesday 25 November 2008
Scheiding van Kerk en staat
De term 'scheiding van kerk en staat' werd voor het eerst gebezigd door Thomas Jefferson in een brief aan een groep baptisten waarin hij verwees naar 'het eerste amendement van de grondwet van de Verenigde Staten'. Niet dat het probleem nieuw was. Men denke aan de eis van de romeinse keizer dat alle onderdanen hem aanbaden als god, de investituurstrijd en de godsdienstoorlogen van de Reformatieperiode. Reeds Luther ontwikkelde het idee van twee Koninkrijken, het ene geestelijk, het andere wereldlijk.
Het instellen van een scheiding van kerk en staat betekende toch vooral een einde aan de onderdrukking van religieuze minderheden (m.n. de puriteinen, hugenoten en wederdopers).
"Er is momenteel een schijnscheiding tussen kerk en staat die in stand wordt gehouden met een vermeende objectiviteit die religie geen enkele voet tussen de deur gunt. Deze situatie leidt tot ideologische verblinding in het politieke debat en maakt elke confessionele denkrichting vleugellam." schrijft Jos de Keijzer in
De scheiding van kerk en staat een illusie
Een kaars aansteken
Vrijheid. Denken en handelen in naam van godsdienst
Zelfs binnen de christelijke gemeente kunnen wij onder de invloed komen van ongezonde groepsdruk wanneer wij geestelijk zwakke personen als onze naaste metgezellen kiezen (1 Korinthiërs 15:33; 2 Thessalonicenzen 3:14). Zulke mensen zijn vaak niet geneigd over geestelijke zaken te spreken; wellicht bespotten zij zelfs degenen die daar wel graag over praten. Wanneer wij deze personen als onze naaste metgezellen kiezen, zal groepsdruk ons wellicht in eenzelfde vorm dwingen, en wij zouden al gauw kunnen bemerken dat onze denkwijze en onze houding de hunne weerspiegelt. Wij zouden zelfs negatief kunnen gaan denken over degenen die oprecht zijn in hun geloof en die geestelijke vorderingen trachten te maken. — 1 Timotheüs 4:15.
Eigenaardig is het dat bepaalde andersdenkende groepen steeds als de mindere worden beschouwd. Nochtans zou men kunnen stellen of juist niet diegenen die klakkeloos aannemen wat de meerderheid zegt dat juist die meelopers de zwakken zijn. Zij denken dan dat zij vrijheid van denken en handelen hebben maar zijn de slaaf geworden van de dirigerende geestelijke leiders van die grondleer of geestelijke leerstelling.
Doorheen de wereldse menselijke geschiedenis hebben veel mensen het zekere voor het zekere gekozen. Zij hebben voor een 'vrijheid' gekozen, welke betekende dat hun lijfelijke lichaam veilig gesteld werd. Zij kozen een gemakkelijke weg om lichamelijke vrijheid te krijgen. Maar kregen zij wel geestelijke vrijheid!?!Velen hebben hun geestelijke vrijheid weg gegeven om dat het lichaam hun meer lief was.
De Bijbel laat ons echter vele moedige mannen en vrouwen zien, welke hun aardse vrijheid durfden opzij te zetten in weerwil van de reacties van anderen. Deze roeiers tegen de stroom kregen het daardoor zeker niet gemakkelijk en riskeerden soms letterlijk hun leven.
Diegenen die durven neen zeggen tegen de aangeboden verleiding van een mooi toekomst weten wel wat sterkte en vrijheid inhoud. (Genesis 39:1-12; 39:8, 9; Daniël 1:3-20; Mattheüs 6:13; 1 Thessalonicenzen 5:17) zij die zeggen dat het allemaal niet zo belangrijk is of dat het zo een vaart niet zou lopen, zijn zij wel juist? Zijn veel vrijheden niet onderworpen aan Gods gedachten, en zijn zij misschien toch gebonden in zekere zin, maar bevrijdend in de andere zin!
Sadrach, Mesach en Abednego demonstreerden ook de waarheid van wat Jezus Christus later zei: „Wie getrouw is in het geringste, is ook getrouw in veel" (Lukas 16:10). Hun moedige standpunt ten aanzien van zoiets betrekkelijk kleins als voedsel en de schitterende wijze waarop Jehovah het liet aflopen, sterkten hen ongetwijfeld voor een latere, ernstiger toets (Daniël 1:18-20). Deze toets kwam toen hun op straffe van de vuurdood werd bevolen mee te doen aan afgoderij. Moedig bleven de drie jonge mannen bij hun standpunt om alleen Jehovah te aanbidden en vertrouwden volledig op hem, wat de afloop ook mocht zijn. Opnieuw zegende Jehovah hen wegens hun geloof en moed — ditmaal door hen op wonderbare wijze tegen het vuur te beschermen toen zij in een oververhitte oven werden geworpen. — Daniël 3:1-30.
Gods Woord bevat nog vele andere voorbeelden van personen die nee zeiden tegen gangbare praktijken. Mozes wilde er niets van weten „de zoon van de dochter van Farao genoemd te worden", ook al zou dit hem voldoende gelegenheid hebben geboden zich over te geven aan „de tijdelijke genieting der zonde" in Egypte (Hebreeën 11:24-26). De profeet Samuël weigerde misbruik te maken van zijn autoriteit door steekpenningen aan te nemen (1 Samuël 12:3, 4). De apostelen van Jezus Christus antwoordden moedig nee toen hun werd bevolen met prediken te stoppen (Handelingen 5:27-29). Jezus zelf zei vastberaden nee tegen alle kwaaddoen — zelfs tot de laatste momenten van zijn leven, toen soldaten hem „met mirre gekruide wijn" aanboden. Het aanvaarden ervan zou op dat kritieke tijdstip zijn standvastigheid hebben verzwakt. ( Markus 15:23; Mattheüs 4:1-10.)
Groepsdruk kan bedrieglijk zijn- misschien merken wij het zelfs niet eens. Er zijn prachtige wetenschappelijke proeven gedaan welke bewijzen hoe beïnvloedbaar de mens wel is. Zonder dat hij het weet kan zijn vrijheid beperkt of gestructureerd geraken door de groepsgeest. Zonder dat zij er erg in hebben worden die leden van de groep elkaar besturend of belemmerend. Door gewenning kan er ook beperking van vrijheid op treden zonder dat de leden er erg in hebben.
Als wij kijken naar de christenen kunnen wij ons afvragen in welke mate zij vrij zijn of gebonden aan kerkgenootschappen? Religie is daardoor zo een zeer moeilijk bespreekbaar iets waar niemand wil onderdoen voor de ander, of openlijk zijn of haar gedacht wil zeggen. De meesten zijn bang niet met een gangbaar gedacht naar boven te komen, of ongewenste reacties te krijgen. Zij vinden het niet aangenaam moesten zij door hun uiting de kansen mislopen iets miszegd te hebben of de andere te raken met een opmerking die hem of haar het vertrouwen of appreciatie zouden kosten. En de mensen gaan zeer ver in hun aanpassing om toch maar door de maatschappij aanvaard te worden.
Hoe de religies elkaar bejegenen laat duidelijk zien in welke mate mensen onder druk worden gezet om niet tegenstrijdig te denken. Door een andere mening te hebben en hier voor uit te komen lopen zij de kans om door deze gemeenschap verworpen te worden, en dat is zeker iets wat zij niet willen dat hen zou over komen. Zij willen geapprecieerd worden in de maatschappij.
Jezus zei: „Gaat in door de nauwe poort; want breed en wijd is de weg die naar de vernietiging voert, en velen zijn er die daardoor ingaan; maar nauw is de poort en smal de weg die naar het leven voert, en weinigen zijn er die hem vinden." (Mattheüs 7:13, 14.)
De brede weg is populair omdat die gemakkelijk te begaan is. Degenen die zich daarop bevinden, zijn genotzuchtig, geneigd tot een vleselijke denk- en handelwijze, en zij willen niet anders zijn maar zich naar Satans wereld schikken. Zij voelen zich door Gods wetten en beginselen moreel beperkt (Efeziërs 4:17-19). Jezus zei echter uitdrukkelijk dat de brede weg „naar de vernietiging" voert.
Maar waarom zei Jezus dat slechts weinigen de smalle weg kiezen? Hoofdzakelijk omdat slechts een minderheid zich in hun leven door Gods wetten en beginselen wil laten leiden en zich erdoor wil laten helpen de vele verleidingen en gelegenheden tot kwaaddoen om hen heen te weerstaan. Bovendien zijn slechts betrekkelijk weinigen bereid weerstand te bieden aan ongeoorloofde verlangens, groepsdruk en de vrees wellicht bespot te worden wegens de weg die zij hebben gekozen. (1 Petrus 3:16; 4:4.)
Jozef, Mozes, Daniël, Sadrach, Mesach, Abednego en vele anderen, hoewel onvolmaakte mensen , zeiden neen tegen gangbare gewoonten, tradities of verwachtingen.Zij onthielden zich kwaaddoen in Gods ogen, niet uit koppigheid of halsstarrigheid, maar wegens morele kracht die voortspruit uit Jehovah’s geest (Galaten 5:22, 23). Zij waren geestelijk gezinde mannen. Zij hongerden naar elke uitspraak uit Jehovah’s mond (Deuteronomium 8:3). Zijn woord betekende leven voor hen (Deuteronomium 32:47). Bovenal hadden zij Jehovah lief en vreesden hem, en met zijn hulp kweekten zij geduldig een haat voor kwaaddoen aan. (Psalm 97:10; Spreuken 1:7.)
In velen hun ogen waren zij misschien niet vrij, en waren zij slaven van hun geloof.
Maar moeten wij daar geen bewuste keuze durven maken tussen het al dan niet Vrij zijn in de ogen van de wereld of het VRIJ ZIJN in de ogen van God?
Voor mij is de keuze gauw gemaakt. Maar durven wij de keuze ook aan anderen voor stellen?Gods zegen,
In de liefde van Christus,
Marcus Ampe
Monotomy of life
if life is monotonous to you,
it is in you and not the world. - Phillips Brooks
Related articles
Monday 24 November 2008
Doop in de huiskerk
Van: Yvan_Kimpen
Bericht 1 in discussie
Hoe worden catechisanten gedoopt in de huiskerken? Huiskerken functioneren in ieder opzicht als volwaaridge kerken, en dus dopen zij zelf, hoewel ze af en toe met andere huiskerken samen een groot doopfeest zullen willen organiseren. Om te dopen, is er water nodig en dat vindt men op veel plaatsen in verschillende vormen. De doop kan daarom plaatsvinden in een badkuip, een ton, een vijver, een put, een zwembad, een rivier, een meer of in zee. In huiskerken vindt de doop doorgaans plats door middel van onderdompeling, nadat pasbekeerde christenen een persoonlijke belijdenis van hun geloof hebben gedaan. Daarmee volgen zij het nieuwtestamentische voorbeeld. In sommige culturen worden mensen direct na hun bekering gedoopt, in andere culturen geeft men er de voorkeur aan dat de doopkandidaten een bepaalde voorbereiding ondergaan. In het laatste geval wordt men soms geleid door het streven naar perfectie. Het lijkt echter een gezond nieuwtestamentisch gebruik te zin om bekering en doop niet ver uit elkaar te trekken. Paulus werd drie dagen na zijn bekering gedoopt (Hand. 9), de Ethiopische eunuch werd ter plekke gedoopt (Hand; 8) en de drieduizend die zich op de Pinksterdag bekeerden, lieten zich klaarblijkelijk allemaal nog dezelfde dag dopen (Hand. 2:41). - Huizen die de wereld veranderen - W. Simson, blz. 122. In het geval van Paulus, de Ethiopische eunuch en de drieduizend in Jeruzalem moeten we opmerken dat zij joden waren en aldus reeds een ruime kennis hadden van Gods geboden en Zijn wil en de Messiaanse profetieën. Hun snelle doop moet in deze context worden gezien. Wanneer wij als catechisanten personen hebben die een beperkte kennis hebben van de Weg, is het nuttig gebleken hen grondig te onderwijzen zodat zij met volle kennis van zaken ervoor kiezen zich te laten dopen en aldus te worden opgenomen in de ekklesìa.
Bericht 2 in discussie:
Een interessant artikel over de doop kan men vinden via deze link: http://users.pandora.be/vrijechristenen/Artikelenmap_nieuw/Dopen.htm Yvan
Van: discipel/ Bericht 3 in discussie
Wanneer kan iemand worden gedoopt ?
Moeten zij eerst een fundamentele studie ondergaan van een jaar of meer ?
Naar mijn oordeel niet.
Als iemand zich er van bewust is dat de doop het teken is om duidelijk te maken dat zij van de ene wereld (hun leven zonder de verzoening door Jezus) overgegaan zijn in de andere wereld (verzoend met God door de Here Jezus Christus) en zij hebben die stap gezet is het geoorlooft.
Wel moet ik daarbij aantekenen dat mensen dan wel moeten weten wat de kosten zijn van Jezus volgen. Zij moeten in staat zijn om de kosten te berekenen en dan deze stap zetten.
Wanneer mensen niet weten wat de kosten zijn van het volgen van Jezus, dan moeten zij daarover specifiek onderwijs ontvangen om daarna wel zelf de kosten te kunnen berekenen van het volgen van Jezus.
Niemand kan dus een dopeling weren wanneer aan deze eisen is voldaan:
Jezus hebben aangenomen als Redder EN HEER.
Weten van God van je vraagt
De kosten kunnen berekenen van het volgen van Jezus en een besluit kunnen nemen om het te doen.
IN Jezus Christus, DE HEER, mijn HEER,
Dirk
Bericht 4 in discussie
Beste Dirk, Je schreef: "Wanneer mensen niet weten wat de kosten zijn van het volgen van Jezus, dan moeten zij daarover specifiek onderwijs ontvangen om daarna wel zelf de kosten te kunnen berekenen van het volgen van Jezus."
Daar ga ik helemaal mee akkoord. We leven in een land (NL en B) dat sterk onchristelijk is. Vele mensen kennen niet de elementairste bijbelverhalen, laat staan Jezus' onderwijs voor zijn Ekklesìa. Het is noodzakelijk dat mensen eerst toch weten waarmee ze zich verbinden. We kunnen in deze gevallen moeilijk verwijzen naar de voorbeelden in het NT over snelle doop, omdat deze mensen joden waren of proselieten en een Messiaanse verwachtig koesterden.
Volgens wat ik mij kan herinneren zijn er 2de eeuwse brieven waaruit toch zou blijken dat nieuwelingen een korte proeftijd ondergingen voor ze tot de onderdompeling werden toegelaten. Ik neem aan dat er uitzonderingen zijn van mensen die onmiddellijk of snel doorhebben waar het om gaat en daar is natuurlijk niets op tegen om hen snel tot de onderdompeling toe te laten.
Yvan
Bericht 5 in discussie
Beste Yvan,
Hetgeen je aan haalde over de proefperiode betreft het afzonderen van mensen voor een periode van 40 dagen voor Pasen, waarin zij onderwijs kregen over het volgen van Jezus en de betekenis van de doop.
Met Pasen werden deze mensen dan gedoopt om daarmee extra duidelijk te maken dat zij met Jezus waren gestorven en met Hem zijn opgestaan tot een nieuw leven.
Dat deze manier van handelen niet overeenkomt met de lijn in het Nieuwe Testament, waar men het heeft over Joden, Jodengenoten en vrome mannen en Godvrezenden is logisch.
Uit de bewoordingen blijkt dat zij de God van Israel kennen en dat zij Jezus aanvaarden als DE MESSIAS, de beloofde Verlosser.
Hierbij mag je heel duidelijk veronderstellen dat zij weten wie God is.
Wanneer het echter gaat om mensen die dat niet weten van voor dat zij tot geloof kwamen mag men natuurlijk een periode inlassen om onderwijs te geven, maar als zij duidelijk weten wat de gevolgen zijn voor hun eigen persoonlijk leven hoeft dit wat mij betreft niet op een vaste periode gezet worden die voor allen van toepassing is.
Waarom zouden we deze periode voor iedereen gelijke lang maken, terwijl God in ieders leven op een andere manier heeft gewerkt ?
Door vaste regels hierover vast te stellen zouden wij meer het risico lopen om te vervallen in wettische regels, terwijl wij nu juist vrij zijn van de Wet, door Jezus Christus.
IN Jezus Christus, Dirk
Bericht 6 in discussie
Beste Dirk, Je schreef: "Waarom zouden we deze periode voor iedereen gelijke lang maken, terwijl God in ieders leven op een andere manier heeft gewerkt ? Door vaste regels hierover vast te stellen zouden wij meer het risico lopen om te vervallen in wettische regels, terwijl wij nu juist vrij zijn van de Wet, door Jezus Christus."
Daar ben ik het helemaal mee eens (en met de rest van je bericht ook)! De Vader en Jezus behandelen ons als individuele leden van de ekklesìa. In de setting van een huiskerk weet je gewoon of iemand er rijp voor is of niet. Er zijn geen procedures, maar je weet gewoon als ekklesía dat het goed zit.
Bij Jehovah's Getuigen moet je meer dan 100 vragen beantwoorden, in driemaal, telkens met een oudste - die daarna je kandidatuur voor de doop goedkeuren of afkeuren. Dit is overdreven!
Yvan
- - - - - - -
Lees meer over doop en doopsel
Dopen en herdopen